Cтраница 1
Никейский собор осудил учение александрийского пресвитера Ария ( 256 - 336), утверждавшего, что Бог Сын не единосущен Богу Отцу. Собор установил понимание догмата, в соответствии с которым Бог определяется как единство трех лиц ( ипостасей), где сын, вечно рождающийся от отца, единосущен отцу, есть истинный Бог и самостоятельная личность. [1]
Никейский собор - первый так называемый вселенский собор епископов христианской церкви Римской империи, созванный в 325 г. императором Константином I в г. Никее в Малой Азии; собор выработал обязательный для всех христиан символ веры ( основные положения вероучения ортодоксальной христианской церкви), непризнание которого каралось как государственное преступление. [2]
Никейский собор - первый так называемый вселенский собор епископов христианской церкви Римской империи, созванный в 325 г. императором Константином I в г. Никее в Малой Азии; собор выработал обязательный для всех христиан символ веры ( основные положения вероучения ортодоксальной христианской церкви), непризнание которого каралось как государственное пре -, ступление. [3]
Никейском соборе было принято решение уничтожить все евангелия, кроме признанных каноническими, и даже был издан специальный эдикт, согласно которому за хранение неканонических евангелий полагалась смертная казнь. Но экземпляр Евангелия от Варнавы, как считается, все-таки сохранился в частной библиотеке Папы Римского. [4]
Фригии до Никейского собора ( 325 г.) связано с распространением в этих районах христианской ереси мон-танистов, которые считали своим долгом открыто заявлять о принадлежности к христианству. Именно в сельских местностях на уровне народных верований происходило интенсивное смешение языческих и христианских элементов. Интересно также, что в сельских местностях дольше сохранялись традиции ранних христианских организаций. [5]
Итак, мы видим что христианство того времени, еще не осознавшее само себя, как небо от земли отличалось от позднейшей, зафиксированной в догматах мировой религии Никейского собора; оно до неузнаваемости не похоже на последнее. В нем нет ни догматики, ни этики позднейшего христианства; но зато есть ощущение того, что ведется борьба против всего мира и что эта борьба увенчается победой; есть радость борьбы и уверенность в победе, полностью утраченные современными христианами и существующие в наше время лишь на другом общественном полюсе - у социалистов. [6]
Энгельс писал: Итак, мы видим, что христианство того времени, еще не осознавшее само себя, как небо от земли отличалось от позднейшей, зафиксированной в догматах мировой религии Никейского собора; оно до неузнаваемости не похоже на последнее. [7]
Уже на Никейском соборе были оговорены особые права епископов главных городов-метрополий: они получали право отводить кандидатов при выборе епископов других городов. На соборе в Даодикее, собранном несколько десятилетий спустя после Никей-ского, рядовые верующие были отстранены от выборов епископов. [8]
Проигрыш исторического христианства с этим тоже связан, попы украли слово Христа, и католические попы, и протестантские попы. И оно, это слово, которое было забыто и искажено Никейским собором, возродилось в исламе. [9]
Мне и теперь, после прочтения указанной записки, кажется, что было бы полезно открыто поговорить о недостатках западного стиля, чтобы объяснить несвоевременность перемены восточного на западный и чтобы подготовить путь к более разумному, к которому одному и стоит присоединяться, исполняя как мысль Никейского собора, так и заветы христианской образованности, чуждые сентиментальности и биржевых интересов. [10]
Когда в эпоху после Никейского собора эти представления о боге стабилизируются и их защита становится неактуальной, в эзотернч. Апофатизм впервые выступает еще у Филона, затем у неоплатоников и предвосхитившего их Ориге-яа, развивается Григорием Нисским и достигает апогея в Ареопагитнках. [11]
Никейский собор) приводит к тому, что полемически фрагментарное философствование апологетов сменяется работой над целостной систематизацией догмы, опирающейся на филос. [12]
В полемике с Арием А. А. еще до Никейского собора формулирует православное учение о единосущии Бога Сына Богу Отцу и предвечном рождении Сына Божия. Феодорита и Сократа Схоластика, а также в речи, приведенной на сир. [13]
Император Константин вряд ли вдавался в сущность этих разногласий; ему важно было добиться единства церкви. Но когда добиться согласия между противниками не удалось, по инициативе Константина в городе Никее в Малой Азии в 325 г. был созван собор ( съезд) епископов, которые и должны были принять окончательное решение по ряду спорных догматических вопросов. Никейский собор большинством голосов осудил учение Ария и объявил его ересью; был принят также христианский символ веры ( основные положения вероучения) и некоторые постановления относительно церковной организации. Правда, споры не утихли и после Никейского собора. Тем более что, опасаясь независимых действий ортодоксальных епископов, Константин начал поддерживать сторонников Ария, а его сын император Констанций был убежденным ариаиином. [14]
Император Константин вряд ли вдавался в сущность этих разногласий; ему важно было добиться единства церкви. Но когда добиться согласия между противниками не удалось, по инициативе Константина в городе Никее в Малой Азии в 325 г. был созван собор ( съезд) епископов, которые и должны были принять окончательное решение по ряду спорных догматических вопросов. Никейский собор большинством голосов осудил учение Ария и объявил его ересью; был принят также христианский символ веры ( основные положения вероучения) и некоторые постановления относительно церковной организации. Правда, споры не утихли и после Никейского собора. Тем более что, опасаясь независимых действий ортодоксальных епископов, Константин начал поддерживать сторонников Ария, а его сын император Констанций был убежденным ариаиином. [15]