Cтраница 3
Промысел действует не непосредственно, а во взаимодействии с сознат. Этапами истории человечества являются состояния христианства, деспотизма ( господствовавшего до нач. Обнаруживается же эта последняя в духе времени - совокупности идей, к-рые на данном этапе и в данной стране промысел имел в виду осуществить. [31]
При всей кажущейся на первый взгляд неоднородности перечисленных этических идей все они могут быть сведены к обязанностям человека, касающимся его самого, и обязанностям по отношению к другим людям. Иначе говоря, выделяя первичные этические идеи, И.Ф. Гербарт исходил из включенности человека в разнообразные социальные связи. Первичные этические идеи, их соотношения и комбинации проявляются в поведении каждого отдельного человека, являющегося членом общества. Таким путем в процессе взаимодействия общества и личности совокупность этических идей составляет основу всеобщей морали. [32]
Парсонс, к тому времени все частные области социологической теории были уже разобраны, и ему ничего не оставалось делать, как заняться разработкой общей концепции. Парсонс продолжал разработку концептуальной схемы, начало которой было положено в этой книге. Характеризуя свою научную биографию, он утверждал, что все его работы представляют собой развертывание одной и той же совокупности идей вне зависимости от того, когда они были написаны. [33]
Напряженная деятельность сознания, неустанная работа мысли в каком-нибудь направлении всегда получают свое выражение в литературе. В ней прежде всего мы должны искать свидетельство о том, каково наше правосознание. Ученые юридические исследования у нас, конечно, были, но они всегда составляли достояние только специалистов. Не они нас интересуют, а литература, приобретшая общественное значение; в ней же не было ничего такого, что способно было бы пробудить правосознание нашей интеллигенции. И теперь в той совокупности идей, из которой слагается мировоззрение нашей интеллигенции, идея права не играет никакой роли. Литература является именно свидетельницей этого пробела в нашем общественном сознании. [34]
Исходная точка Зиммеля, находившегося под влиянием неокантианства - межиндивидуальное взаимодействие; любые социальные системы, группы и организации он расцматривает как производные. Дюркгейм, теснее связанный с позитивистской традицией, решительно отвергает подобный взгляд. Социальные факты не могут быть объяснены при помощи биологии ( поскольку, в отличие от биологич. Общество, по Дюрк-гейму, не просто ассоциация индивидов, а особая система, реальность sui generis. Группа думает, чувствует, действует совсем иначе, чем это сделали бы ее члены, если бы они были бы разъединены. Дюркгейм пытался строго отграничить социологич. Он писал, что его теория не имеет ничего общего с материализмом, что социальный факт прежде всего - коллективное представление, совокупность идей, к-рые не сводятся ни к каким материальным процессам. [35]