Cтраница 2
Безразличие к определенному виду труда предполагает весьма развитую совокупность действительных видов труда, ни один из которых уже не является господствующим над всеми остальными. Таким образом, наиболее всеобщие абстракции возникают вообще только в условиях наиболее богатого конкретного развития, где одно и то же является общим для многих или для всех. Тогда оно перестает быть мыслимым только в особенной форме. С другой стороны, эта абстракция труда вообще есть не только мысленный результат некоторой конкретной совокупности видов труда. Безразличие к определенному виду труда соответствует такой форме общества, при которой индивиды с легкостью переходят от одного вида труда к другому и при которой данный определенный вид труда является для них случайным и потому безразличным. [16]
Здесь впервые, насколько нам известно, представлена фотография действительного вида потока газа около пузыря. Хотя используемый слой являлся до некоторой степени искусственным, практически он был двухразмерным; нет причины верить тому, что будет существовать качественно отличное состояние потоков от их состояния в обычных условиях. [17]
Здесь удобно ввести зависимость внешнего поля от времени в действительном виде, чтобы не подставлять неэрмитовский комплексный оператор в уравнение Шредингера. [18]
На горизонтальной проекции вспомогательной окружности, где она изобразится в действительном виде, находят, используя линию связи, искомую горизонтальную проекцию а точки А. [19]
На горизонтальной проекции вспомогательной окружности, где она изобразится в действительном виде, находят используя линию связи, искомую горизонтальную проекцию а точки А. [20]
На горизонтальной проекции вспомогательной окружности, где она изобразится в действительном виде, находят, используя линию связи, искомую горизонтальную проекцию а точки А. [21]
![]() |
Фронтальная перспектива цеха химического комбината. [22] |
Поэтому мы должны оценивать планировочную перспективу с высоким горизонтом не как действительный вид, представляющийся глазу зрителя ( хотя и это может иметь место), а как эффективное средство проверки и уяснения многосложной объемно-пространственной композиции в сочетании с планировочным решением больших пространств. [23]
Соединив прямыми линиями новые горизонтальные проекции 10 - 50, получают действительный вид фигуры сечения. [24]
Условия ( 42 15) могут быть заменены столькими же условиями в действительном виде. [25]
Книги - эта попытка означала борьбу против материальных отношений не в их действительном виде и даже не в виде земных иллюзий, какие питают о них люди, на практике ушедшие с головой в современный мир, а против небесного экстракта земного образа этих отношений в качестве предикатов, эманации бога, в качестве ангелов. Так царство небесное было снова заселено, и старому способу эксплуатации этого небесного царства была вновь дана обильная пища. Так под действительную борьбу снова была подсунута борьба с религиозной иллюзией - с богом. Святой Бруно, который добывает себе хлеб теологией, в своей тяжкой жизненной борьбе против субстанции делает pro aris et focis ту же самую попытку - в качестве теолога выйти за пределы теологии. Его субстанция есть не что иное, как предикаты бога, соединенные под одним именем; за исключением наименования личность, которое он оставляет за собой, - это те предикаты бога, которые представляют собой опять-таки не что иное, как заоблачные названия представлений людей о своих определенных эмпирических отношениях, - представлений, за которые они лицемерно впоследствии цепляются в силу практических оснований. При помощи унаследованного от Гегеля теоретического вооружения эмпирическое, материальное поведение этих людей, конечно, нельзя даже и понять. Благодаря тому, что Фейербах разоблачил религиозный мир как иллюзию земного мира, который у самого Фейербаха фигурирует еще только как фраза, перед немецкой теорией встал сам собой вопрос, у Фейербаха оставшийся без ответа: как случилось, что люди вбили себе в голову эти иллюзии. Этот вопрос даже для немецких теоретиков проложил путь к материалистическому воззрению на мир, мировоззрению, которое вовсе не обходится без предпосылок, а эмпирически изучает как раз действительные материальные предпосылки как таковые и потому является впервые действительно критическим воззрением на мир. [26]
Книги - эта попытка означала борьбу против материальных отношений не в их действительном виде и даже не в виде земных иллюзий, какие питают о них люди, на практике ушедшие с головой в современный мир, а против небесного экстракта земного образа этих отношений в качестве предикатов, эманации бога, в качестве ангелов. Так царство небесное было снова заселено, и старому способу эксплуатации этого небесного царства была вновь дана обильная пища. Так под действительную борьбу снова была подсунута борьба с религиозной иллюзией - с богом. Святой Бруно, который добывает себе хлеб теологией, в своей тяжкой жизненной борьбе против субстанции делает pro aris et focis ту же самую попытку - в качестве теолога выйти за пределы теологии. Его субстанция есть не что иное, как предикаты бога, соединенные под одним именем; за исключением наименования личность, которое он оставляет за собой, - это те предикаты бога, которые представляют собой опять-таки не что иное, как заоблачные названия представлений людей о своих определенных эмпирических отношениях, - представлений, за которые они лицемерно впоследствии цепляются в силу практических оснований. При помощи унаследованного от Гегеля теоретического вооружения эмпирическое, материальное поведение этих людей, конечно, нельзя даже и понять. Благодаря тому, что Фейербах разоблачил религиозный мир как иллюзию земного мира, который у самого Фейербаха фигурирует еще только как фраза, перед немецкой теорией встал сам собой вопрос, у Фейербаха оставшийся без ответа: как случилось, что люди вбили себе в голову эти иллюзии. Этот вопрос даже для немецких теоретиков проложил путь к материалистическому воззрению на мир, мировоззрению, которое вовсе не обходится без предпосылок, а эмпирически изучает как раз действительные материальные предпосылки как таковые и потому является впервые действительно критическим воззрением на мир. Этот путь был намечен уже в Deutsch-Franzosische Jahrbii-cher - во Введении к критике гегелевской философии права и в статье К еврейскому вопросу. [27]
Метод, предложенный для вычисления теплоемкости Борном и Карманом [6 - 8], основан на расчете действительного вида колебательного спектра при определенных предположениях о характере межатомных сил. Частоты собственных колебаний решетки вычисляются здесь как корни секулярного уравнения, получающегося из определителя преобразования к нормальным координатам. Степень такого уравнения есть 3s ( s - число атомов в одной ячейке), а число уравнений равно числу ячеек. Поэтому все-таки для окончательного вычисления g ( v) должны быть развиты соответствующие приближенные методы. [28]
Метод, предложенный для вычисления теплоемкости Борном и Карманом [6-8], основан на расчете действительного вида колебательного спектра при определенных предположениях о характере межатомных сил. Частоты собственных колебаний решетки вычисляются здесь как корни секулярного уравнения, получающегося из определителя преобразования к нормальным координатам. Степень такого уравнения есть З У ( s - - число атомов в одной ячейке), а число уравнений равно числу ячеек. Поэтому все-таки для окончательного вычисления g ( v) должны быть развиты соответствующие приближенные методы. [29]
![]() |
Характеристика выветрелых и невыветрелых углей. [30] |