Cтраница 1
Эстетическое сознание представляет собой систему, включающую эстетические чувства, эстетические оценки, эстетический вкус, эстетические взгляды, эстетические убеждения, эстетический идеал. В эстетическое сознание входят также эстетические теории, с помощью которых обосновывается природа эстетических явлений, их специфика и функции в жизни общества. [1]
Как видно, эстетическое сознание способно превратиться в такую общественную силу, которая позволяет многократно увеличить или ослабить воздействие человека на результаты производственной деятельности. [2]
Таким образом, эстетическое сознание и поведение являются своеобразным ядром, качественной характеристикой культуры, социологическое видение которой предполагает непременный анализ того, насколько знания, ценности, отношение к окружающей действительности обогащают людей, возвышают их в жизни, совершенствуют их нравственную культуру, гражданскую позицию. Стремление и попытки проанализировать феномен эстетического восприятия действительности представляет для социолога значительную трудность потому, что в отличие от других видов деятельности ( например, трудовой), поведение человека в сфере культуры определяется не только социальными, но и социально-психологическими факторами, которые бытуют на уровне бессознательного. [3]
Между тем формирование эстетического сознания происходит и в сфере труда. [4]
Второй этап - обогащение эстетического сознания учащихся посредством организации клуба Вдохновение ( школа № 15), где школьникам был предложен цикл бесед Об эстетике, организованы встречи с писателями, артистами, художниками. [5]
ЭСТЕТИЧЕСКОЕ ВОСПИТАНИЕ-одно из направлений коммунистического воспитания, главной целью к-рого является развитие эстетического сознания индивида ( группы), приобщение их к эстетическим и художественным ценностям. Эстетический вкус выполняет функции критерия при восприятии и оценке эстетических и художественных ценностей. Причем к первым обычно относят проявления красоты и гармонии в реальной жизни, ко вторым - ценности искусства как утверждения общественных эстетических идеалов в художественной форме. Искусство составляет важнейший компонент общественного сознания классов, наций и народов, всего человечества. Эстетическая потребность имеет синтетический характер. [6]
Эстетическое воспитание в современной школе еще не соответствует всем требованиям развития эмоциональной сферы, эстетического сознания личности. Современная концепция общего среднего образования и федеральная программа развития школы предполагают новые пути улучшения качества эстетического воспитания. Стройное здание эстетического воспитания, которое предстоит построить в школе, должно опираться на фундамент искусства. [7]
Эстетическое сознание представляет собой систему, включающую эстетические чувства, эстетические оценки, эстетический вкус, эстетические взгляды, эстетические убеждения, эстетический идеал. В эстетическое сознание входят также эстетические теории, с помощью которых обосновывается природа эстетических явлений, их специфика и функции в жизни общества. [8]
Они отражают уровень эстетического сознания об-ва. По словам Маркса, такие чувства присущи лишь человеческим наслаждениям. [9]
Они отражают уровень эстетического сознания об-ва. Маркса, такие чувства, которые способны к человеческим наслаждениям. [10]
Фольклористика, как и всякая наука, не может ограничиться сбором фактического материала. Ее развитие связано с изучением фольклорных произведений как формы эстетического сознания народа, с исследованием объективных закономерностей истории и теории его художественного твррчества. Новое поколение фольклористов Башкирии, воспитанное на сборе материалов и научно-текстологической работе последних десяти лет, сознавало недостатки в изучении фольклора. [11]
Поэт органически вырастал из почвы Шайх: ала Бабич народного гения, из его мудрой поэзии и поэтому навсегда остался жив в памяти народа, в его эстетическом сознании. [12]
Необходимым условием совершенствования эстетической подготовки учителя в педагогических институтах и на педагогических отделениях университетов является составление модели, конкретной профессиограммы, являющейся составной частью общей профессиограммы учителя. На основе теоретических и опытно-экспериментальных исследований, анализа всех сторон деятельности учителя, с позиции системного и программно-целевого подходов, мы разработали профессиограмму, которая включает совокупность следующих профессионально-педагогических, эстетически значимых качеств: 1) коммунистическая эстетическая направленность личности в гармоническом сочетании с профессионально-педагогической направленностью; 2) система методологических, теоретических и методических знаний в области эстетического воспитания, являющаяся основой формирования коммунистического мировоззрения учителя; 3) система умений и навыков, обеспечивающих владение методикой эстетического воспитания на уроках, факультативных и внеклассных занятиях с учетом возрастных и индивидуальных особенностей школьников; 4) высокий уровень развития эстетического сознания и самосознания; высокоразвитый эстетический идеал, гармоническое сочетание профессионально-педагогических особенностей ( конструктивных, организаторских, гностических, коммуникативных) с художественно-творческим; 5) умение вносить эстетическое начало в педагогическое общение. [13]
Эстетическое, или художественное, сознание принадлежит к числу древнейших форм общественного сознания. Само слово эстетика происходит от греческого эстетикос - чувствующий, чувственный, а эстетическое сознание есть осознание общественного бытия в форме конкретно-чувственных, художественных образов. Очень часто эстетическое сознание отождествляют с искусством, что не совсем точно. Искусство включает в себя деятельность общества по производству художественных ценностей и сами результаты этого производства - художественные образы, но за его пределами остается очень важный компонент эстетического сознания - сознание потребителей художественных ценностей. Поэтому, очевидно, целесообразно рассматривать проблему искусства и его гносеологической специфики во взаимосвязи с проблемой массового эстетического сознания, определяющего собой общественные функции искусства и тенденции его развития. [14]
Очевидно, что их судьба зависит в первую очередь от их способности предложить конструктивное решение тех проблем, с которыми не справляется религия. Решающим является вопрос - способно ли рациональное мышление, базирующееся на научных методах, выработать мировоззрение, дающее ответы на конечные вопросы о смысле человеческой жизни. Речь идет, конечно, не о науке в узко-специальном смысле слова, но об интеллектуальном багаже секулярного общества всех видов светского сознания, его духовном багаже, включая философию, этику, эстетическое сознание, социальную мысль. [15]