Cтраница 3
В конце 1-го века в христианские общины вливаются представители неезрей ского населения я приносят с с об о: восточные культы и мистерии со своими божествами-спасителями - Ссирис, Адонис, Аттпс, Дионис. В эпогу разложения антична. [31]
Драматическое произведение, изображающее напряженную борьбу страстей или идей, общественную или личную катастрофу, обычно оканчивающееся гибелью героя ( жанр этот возник в древней Греции из обрядовых песен, сопровождавших приношение в жертву козла в честь бога Диониса; лит. [32]
МИДАС, царь Фригии в 738 - 696 до н.э. Согласно греч. Дионисом способностью обращать в золото все, к чему бы он ни прикасался. Мидаса), МИДДЕНДОРФ Ал-др Фед. [33]
За непочитание Диониса был растерзан менадами. [34]
Вересаев, Аполлон в Дионис. Только оставаясь верным своему народу, разделяя с ним его судьбы, можно стать истинно великим, всегда созвучным времени художником. [35]
Вересаев, Аполлон и Дионис. [36]
И да хранит его бог Дионис. [37]
Но если эта связь между рождением и смертью между сохранением рода и гибелью особи есть закон природы, то, с другой стороны, сама природа в своем поступательном развитии все более и более ограничивает и ослабляет этот свой закон; необходимость для особи служить средством к поддержанию рода и умирать по исполнении этой службы остается, но действие этой необходимости обнаруживается все менее и менее прямо и исключительно по мере совершенствования органических форм, по мере возрастающей самостоятельности и сознательности индивидуальных существ. Таким образом, закон тождества Диониса и Гадеса - родовой жизни и индивидуальной смерти - или, что то же самое, закон противу-положности и противоборства между родом и особью, всего сильнее действует на низших ступенях органического мира, а с развитием высших форм все более и более ослабляется; а если так, то с появлением безусловно-высшей органической формы, облекающей индивидуальное существо самосознательное и самодеятельное, отделяющее себя от природы, относящееся к ней как к объекту, следовательно, способное к внутренней свободе от родовых требований - с появлением этого существа не должен ли наступить конец этой тирании рода над особью. Если природа в биологическом процессе стремится все более и более ограничивать закон смерти, то не должен ли человек в историческом процессе совершенно отменить этот закон. [38]
Древнего мира естественная закономерность умирающей и воскрешающей природа выступает в мифологической форме как трагическая смерть и радостное воскресение божества. Так, глашатай несчастья и скорби Дионис оказывается в то же время ту разрешителем. [39]
Название происходит от одного из имен Диониса - Пакхус ( греч. [40]
Настроения богоборчества обнаруживаются и в древнегреческой культуре. Вакханки, в которой - царь Фив борется с богом Дионисом. Прикованный Прометей использует миф о титане Прометее, пожалевшем людей, которых хотел уничтожить Зевс. [41]
В одних теогониях Зевс, в других Фанет или Гелнос, пли Дионис содержат в собств. Процессы возникновения трактуются разделением противоположностей и их воссоединением. Мусею приписывают высказывание: все из одного рождается и в него же разлагается ( Diog. Тот же тезис в конкретно-образной форме относят к Орфею: Орфей пел и рассказывал, что некогда небо, земля и море были соединены в одно, но потом рассорились и разделились - сообщает Аполлоний ( Argonautica, I, 494 - 498; ср. [42]
Греческие мифы - наипрелестнейшие и наиболее утонченные произведения нашей литературы. Мифотворцы наделяли богов сверхчеловеческой домой, - но в своей непредсказуемости Зевс, Дионис и Гера оставались простыми людьми - легкомысленными, капризными, эмоциональными, способными вспылить по пустякам. [43]
Дионис входил в круг, его обступали тесным и ровным кольцом спутники жарко дышали и были серьезны. Горели свечи величиною с добрый телеграфный столб, и зрители уже не видели Диониса, а только спины его спутников и знали, что там, в священном кругу, сейчас произойдет страшное и непоправимое. [44]
Применение дрожжей для приготовления алкогольных напитков из соков фруктов и ягод, из зерен злаков ( после их осахаривания) уходит корнями в доисторические времена. Легенды древних греков говорят о том, что искусство приготовления вина было даровано людям богом Дионисом. [45]