Cтраница 2
Молитва может стать образом жизни, а не серией изолированных действий. Это - состояние души, которое временами выражается в словах. Но самая действенная молитва может иногда твориться безмолвно, в душе. Молитва - это признание разлитого повсюду Бога, которое ваша душа выражает всем, что она делает и говорит. [16]
Наше суждение о возвышенном в природе возникает не тогда, когда она вызывает в нас страх, а тогда, когда будит в нас нашу силу, сопоставляя ее без всякого опасения, возвышая наше воображение до изображения тех случаев, в которых душа может ощущать возвышенность своего назначения по сравнению с природой. Если возвышенное приписывается силе, то одним из величайших проявлений возвышенности в обществе осуществляется в войне. Кант считал, что в таком состоянии души человеческие силы доведены до предела, а стремление сохранения своей жизни для храброго человека ничего не значит, то в таких ситуациях душа i способна на возвышенные чувства. [17]
Элементы этой культуры наблюдаются в сфере моды, шоу-бизнеса, производства косметики, в спорте, в рекламных и венчурных организациях. Обычно происходит быстрое заключение сделок и получение денег, необходимо быстрое использование шансов. Требуются предприимчивые работники, молодые как по возрасту, так и по состоянию души, индивидуалисты, обладающие высоким самомнением ( завышенной самооценкой), тщеславием, проявляющие бойцовские и агрессивные качества, твердость, соревновательный дух, отсутствие эмоций. В работе используется язык жестов и короткие реплики. Для таких людей характерна неспособность к. [18]
Химическая экология как наука о химических взаимодействиях в природе представляет собой серьезную попытку понимания органического мира. Она следит за воздействием человека на биосферу, и проблемы, возникшие из-за загрязнения последней, непосредственно ее касаются. В сущности, желание понять и защитить природу и страх перед ее разрушением - это два перекликающихся друг с другом состояния души. [19]
Иногда на несколько времени вдохновение отлетает; приходится искать его и подчас тщетно. Весьма часто совершенно холодный, рассудочный, технический процесс работы должен прийти на помощь. Может быть, вследствие этого и у самых великих мастеров можно проследить моменты, где недостает органического сцепления, где замечается шов, части целого, искусственно склеенные. Если бы то состояние души артиста, которое называется вдохновение и которое я сейчас пытался описать Вам, продолжалось бы беспрерывно, нельзя было бы и одного дня прожить. Струны лопнули бы, и инструмент разбился бы вдребезги. [20]
Все предметы природы в движении сохраняют свое существование ( там же, рукопись 2173, с. Природа не остается вечно неподвижной и не является непрерывно текущей, а есть нечто среднее между этими противоположностями; она находится в движении и покое и только таким образом сохраняется характер существующего ( там же, с. Органы чувств, по, являются как бы воротами города: если ворота закрыты, то царь - разум, сидящий в городе, не может рассуждать о внешнем мире. Душа и тело находятся, по, в единстве; состояние тела влияет на состояние души и наоборот. [21]
И лидер превращается в антилидера. Основной признак антилидерства - попытка изменить цель группы. Руководители, не зная научного подхода и стараясь нейтрализовать антилидера, нейтрализуют цепную собаку и успокаиваются, но через некоторое время возникает аналогичный случай. Это такой член антилидерской группировки, который первый лает на вновь прибывшего или даже на руководителя, иногда считая себя лидером группы. Такой работник всегда пытается стать лидером во вновь создаваемых группах, но поскольку лидерство - это состояние души, личностная компетентность, ей это не удается. И даже если она выиграет совершенно безнадежное дело, результатами победы воспользуется антилидер. [22]
Первоначально наиболее отчетливо проблема ненасилия была поставлена в религиозных концепциях прежде всего в древних религиях Востока, в частности в Индии. Религии Востока исходят из представлений о мире как о целостной системе, где все элементы целого представляют некоторое единство, где человеку отведено определенное место. Во многих из них в качестве центральной доминирует идея о перевоплощении душ, согласно которой жизнь человека - это система следующих одно за другим перевоплощений, переходов из одной телесной оболочки в другую. С идеей перевоплощения тесно связано понятие о карме, которое, по сути, выражает причинную обусловленность деяний человека, судьбу. Смысл этого представления состоит в том, что человеку вменяется долг освобождения от кармической зависимости, достижения совершенного состояния души, полноты абсолютного бытия, самодостаточности. Кроме того, постановке и решению проблемы ненасилия способствовал сам характер восточных религий, которые отличаются открытостью, способностью к интеграции других религиозных систем, проповедуют терпимость как всеобъемлющий принцип и сами отличаются терпимостью. [23]
Лирическая поэзия после музыки представляет самое прямое откровение человеческой души. Но из этого не следует выводить, по ходячей гегельянской схеме, что лирика есть поэзия субъективности. У всякого ведь есть своя субъективность, и убедившись, что в ней-то все и дело, любой субъект, мало-мальски способный к версификации, может без стыда и жалости изливать свою душевную пустоту в обильном: потоке стихотворений, возбуждая в себе самом дух праздности и тщеславия, а на ближних своих наводя дух уныния. Но помимо этих греховных последствий упомянутого определения, оно несостоятельно и в теоретическом смысле. Ясно, во-первых, что субъективные состояния, как таковые, вообще не допускают поэтического выражения; чтобы можно было облечь их в определенную форму, нужно, чтоб они стали предметом мысли и, следовательно, перестали быть только субъективными. Предметом поэтического изображения могут быть не переживаемые в данный момент душевные состояния, а пережитые и представляемые. Но и в этом смысле далеко не все состояния души могут быть предметом лирической поэзии. Вообразим себе поэта, который в то же время страстный игрок в карты. [24]
Это, конечно, звучит так, словно мы пытаемся озарить Ваши и без того светлые головы: ЛЮДИ... А это уже совсем другое дело. Стать гением и заработать Ваши миллионы - это уж вы сами. Мы же даем саму идею, рассказываем, где это сделать и каким образом. А еще пытаемся убедить вас в том, что чрезвычайно важно правильно настроится на жизнь. И настроиться нужно только на самое лучшее, чтобы появилось такое состояние души, когда она парит и все удается, даже самое невозможное. [25]
Здесь дело заключается в том, что в этих отношениях социальных элементов та окраска их, которую мы либо впоследствии, либо по аналогии с существующей где-то еще религиозностью называем религиозной, выступает спонтанно, как чисто социально-психологическая констелляция, один из возможных способов поведения человека относительно других людей. Религия как самостоятельная, сопряженная с представлением специфических субстанций и интересов сфера, является, в противоположность этому, чем-то производным, например, подобно тому, как государство в римском и в современном понимании, как объективная и самостоятельная сущность, есть нечто вторичное относительно изначальных взаимодействий, связей и порядков, непосредственно господствовавших среди социальных элементов и лишь постепенно спроецировавших или передавших дело сохранения и принудительного осуществления Exekutive своего содержания особому, находящемуся отныне уже вне их образованию - государству. Всю историю общественной жизни пронизывает этот процесс: непосредственные взаимоопределения индивидов, с которых начинается их совместная жизнь, вырастают в обособленные самостоятельные органы. Так из тех способов поведения, которые необходимы для самосохранения группы, возникает, с одной стороны, право, которое их кодифицирует, а с другой - сословие судей, которому, в соответствии с разделением труда, приходится его применять. Так из общественно необходимого труда, совершаемого первоначально в непосредственной кооперации всех, в грубой эмпирии повседневности, - возникает, с одной стороны, техника знаний и правил, с другой стороны, сословие трудящихся, которое теперь является дифференцированным носителем соответствующей работы. Сходным образом - хотя в этих бесконечно сложных вещах аналогии всегда сопровождаются массой отклонений - дело, видимо, обстоит и с религией. Индивид в сообществе относится к другим или к совокупности описанным выше образом, его отношение к ним имеет характерную степень возвышенности, самоотдачи, жертвенности, интимности. С одной стороны, отсюда может развиваться идеальное содержание: боги - хранители такого рода отношений, выступающие как возбудители такого рода состояний души, существом своим как бы представляющие в обособленности то, что прежде было лишь формой отношений, существовало лишь в сплаве с более реальными жизненными содержаниями. И этот комплекс идей и представлений фантазии теперь обретает в священниках как бы свой исполнительный орган и, в соответствии с разделением труда, особого носителя, как право обретает такого носителя в сословии судей, а интересы познания - в сословии ученых. Если только религия действительно превратилась в нечто самостоятельное и субстанциональное, то она тогда же оказывает обратное воздействие на психические взаимоотношения людей, окрашивая их в свои тона, так что они теперь осознаются как религиозные и именно так и называются. [26]
Жумабаев не соглашается ни с материалистическим, ни с идеалистическим ее пониманием из-за односторонности и тела и души; он подчеркивает их тесную взаимосвязь и взаимообусловленность. Тело, - пишет Жумабаев, - вместилище души. Если сосуд ( вместилище) прочен, то и его содержимое надежно. Если орудие прочно, то и его владелец прочен [ 1 с. Здоровье тела является необходимым условием здоровья души. Последнее включает сильную волю, развитый интеллект и тонкий эстетический вкус. Душа, по мнению Жумабаева, обладает иерархической структурой: ум ( интеллект), воля и внутреннее чувство. Внутреннее чувство составляет глубинный уровень в данной структуре. Именно через него непосредственно выражаются состояния души и придается самобытность индивиду. Все три уровня должны развиваться равномерно и находиться в гармонии. Если у человека, - пишет Жумабаев, - три группы явлений души не уравновешивают друг друга и если одни явления души нарушают равновесия, то человек не будет счастлив [ 1 с. Нарушение равновесия вызывает разрушение здоровья души. [27]
Опираясь на данные естествознания, он отвергал дуализм и доказывал, что существует лишь единая материальная субстанция. Материя не возникает, не уничтожается, но лишь меняет формы своего существования. Сознание, дух вторичны по отношению к телу. Способность человека чувствовать, помнить и мыслить не таит в себе ничего сверхъестественного и мистического. Душа не может существовать вне и независимо от тела. Состояния материи, тела обусловливают состояния души. [28]