Cтраница 2
Реальная действительность и состояние общества на новом витке развития может предоставлять меньше возможностей. Так, будучи безусловно прогрессивным с точки зрения глобального развития России, переход к рынку уменьшил возможности самореализации миллионов людей, ограничив доступ к образованию, чтению, потреблению культуры, отдыху, приятному досугу и т.п. В то же время увеличилась возможность деградации личности вследствие широкого распространения массовой культуры, легализации контркультуры и субкультур крутой, а часто и девиантной части населения. [16]
Даже в том первобытном состоянии общества, на которое указывает Адам Смит, охотнику нужен для его промысла некоторый капитал, хотя, возможно, созданный и накопленный им же самим. Без какого-либо оружия нельзя убить ни бобра, ни оленя, и потому стоимость этих животных регулируется не только временем и трудом, необходимыми, чтобы убить их, но и временем и трудом, необходимыми для снабжения охотника капиталом - оружием, с помощью которого их убивают. [17]
Индии, При грубом, примитивном состоянии общества минимум заработной платы может быть, вследствие неразвитых еще социальных потребностей, очень незначителен ( количественно в отношении потребительных стоимостей), и тем не менее этот минимум стоит большого труда. [18]
Если мы представим себе состояние общества, в котором достигнуты большие успехи, в котором промышленность и торговля процветают, то мы по-прежнему найдем, что стоимость товаров изменяется согласно тому же принципу: определяя, например, меновую стоимость чулок, мы найдем, что их стоимость сравнительно с другими вещами зависит от всего количества труда, которое необходимо для изготовления их и доставки на рынок. Сюда войдет, во-первых, труд обработки земли, на которой разводят хлопок; во-вторых, труд доставки хлопка в страну, где будут изготовлены из него чулки, сюда же включается также часть труда, затраченного на постройку судна, на котором он перевозится и который оплачивается в фрахте товаров; в-третьих, труд прядильщика и ткача; в-четвертых, часть труда машиностроителя, кузнеца и плотника, которые строили здания и машины, с помощью которых изготовляются чулки; в-пятых, труд розничного торговца и многих других лиц, которых мы не будем перечислять. [19]
Законы последовательной смены таких состояний общества соответственно прогрессивным изменениям в характере человеческой расы все-таки способны ( как надеялся Милль, несмотря на сомнения и частично описанные выше критические оговорки) предсказывать порядок следования действительных исторических событий. В качестве достаточного основания для этого служит контовский принцип единообразия человеческой природы, фактически и после Милля долго бывший опорой эволюционистских построений. [20]
Процесс социальный - последовательная смена состояний общества или его отдельных систем. [21]
Функция общественного благосостояния присваивает каждому состоянию общества свой индекс. Так, если состояние А является более предпочтительным по сравнению с состоянием В, то величина функции для А будет больше, чем для В. [22]
Так как сам Джонс описывает такое состояние общества, при котором дело обстоит еще не так, при котором еще существует единство, то ему, естественно, надлежало бы представить указанное отделение как действительный процесс образования капитала. Раз это отделение налицо, процесс образования капитала, конечно, наступает, - он продолжается и расширяется, - ибо прибавочный труд рабочего теперь всегда противостоит рабочему как чужой доход, путем сбережения которого только и может происходить накопление богатства и расширение масштаба производства. [23]
Технологические перевороты, изменяющие до основания состояние общества, американский футуролог О. Для каждого из этих обновленных состояний общества характерно превращение прежде спорадических форм экономической деятельности в ведущие отрасли экономики, где создается основное богатство общества. [24]
Еще раз повторим, что измерение нравственного состояния общества методом опроса - задача исключительно сложная. При прямой ее постановке неизбежно включается в действие элемент нравственного самоконтроля: респонденты умеют отличать добро от зла в разных их проявлениях и всегда будут высказываться в пользу добра, нравственности и добродетели. А социологу, если он не учитывает этого обстоятельства и принимает данные такого опроса на веру, может легко спутать нормативный идеал общественных отношений с реальным состоянием нравственного сознания. [25]
Суть этого евангелия сводится к такому состоянию общества, при котором бог составляет вершину, а народ, или, как говорится дальше, человечество - основание. Это значит, что эти люди верят в существующее общество, в котором, как известно, бог составляет вершину, а чернь - основание. Если лозунг Мад-зини: бог и народ, Dio e popolo, может иметь какой-то смысл в Италии, где бога противопоставляют папе, а народ - монархам, то выставлять этот плагиат Иоганнеса Ронге, самого поверхностного из подонков немецкого лжепросвещения, в качестве лозунга, долженствующего разрешить загадку века, - это уже слишком. [26]
Конечно, формирование идеологии определяется как состоянием общества в целом, так и характером тех социокультурных слоев и политических движений, которые складываются в обществе. Поэтому именно социологический анализ должен раскрыть реальное содержание тех построений, которые создаются идеологами различных направлений. [27]
Подходя к анализу государства не только как состоянию общества, но и как институту власти, Гоббс уподобляет его человеческому организму. [28]
Парето): Если при выборе между двумя состояниями общества некоторая группа людей предпочитает первое состояние, а другая - второе, то говорят, что оба эти состояния несопоставимы по Парето. [29]
Почему при анализе состояния деятельности организации нужно учитывать влияние состояния общества на данный момент времени. К каким последствия; для организации могут привести изменения в этой части внешней среды. [30]