Cтраница 1
Сотник же и те, которые с ним стерегли Иисуса, видя землетрясение и все бывшее, устрашились весьма и говорили: воистину Он был Сын Божий. [1]
Сотник, стоящий напротив Его, увидев, что Он, так возгласив, испустил дух, сказал: истинно Человек Сей был Сын Божий. [2]
Сотник же, видев происходившее, прославил Бога и сказал: истинно Человек Этот был праведник. [3]
Сотников а и др. Сб. [4]
Сотников С, Ks Дальний прием телевидения. [5]
Сотников [32] на основе упрощенных модельных представлений вывел простое уравнение для емкости знакопеременного двойного слоя вблизи точки нулевого заряда. В частности, с понижением температуры расщепление слоя ионного расплава вблизи электрода на биполярные катионо-анионные плоскости затрудняется ( уменьшается подвижность ионов) и емкость падает. Сотников показал далее, что можно полностью избежать появления в уравнении заранее неизвестных констант, если при выводе формулы рассматривать избыточные заряды в двойном слое в виде катионных и анионных дырок. Полученное при этом уравнение неплохо описывает рост емкости с температурой для галогенидов калия, рубидия и цезия. С увеличением различия Ъ размерах катионов и анионов ( например LiCl), а также доли ко-валентности связей, в частности с переходом к силикатам и шлакам, темп повышения емкости с температурой становится больше вычисленного из уравнения. [6]
Там сотник нашел Александрийский корабль, плывущий в Италию, и посадил нас на него. [7]
Но сотник более доверял кормчему и начальнику корабля, нежели словам Павла. [8]
И сотники стрелецкие отвечали, что во всем государева вп / nf, а мы, холопи его, служить рады и готовы, где государь ни укажет. Владимирские дворяне и дети боярские отвечали то же, но прибавили: А бедность нашего города ведома ему государю и его боярам. Нижегородцы, муромцы и лушане ( жители города Луха) отвечали то же, но без прибавок о бедности: Будет ему государю годно, и он велит Азов принять, а будет негодно, то не велит; а где людей взять в Азов, в том государь волен, а где денег взять, в том его же воля, а бояре вечные наши господа промышленники. Но суздальцы, юрьев-цы, перелславцы, беличи, костромитяне, смольняне, галичане, арзамасцы, новгородцы Великого Новгорода, ржевктпне, зуб-цовцы, торопчане, ростовцы, пошехонцы, новоторжцы, горо-ховцы сказали: Тебе, благочестивому государю царю, прося у всещедрого бога милости, велеть Азов у донских Козаков принять, с турецким и крымским царем велеть разрывать, за их многую пред тобою неправду. Если не изволишь Азова принять, то он будет за бусурманами, и образ Иоанна Предтечи будет у них же бусурманом: не кавесть бы, государь, на всероссийское государство гнева божкя и гнева великого светильника Иоанна Предтечи и великого святителя и чудотворца Николы, которыми поручил тебе бог такой дальний, крепкий украинский город, без твоей государевой казны и без подъема твоих больших ратных людей. Да они же, великие светильники, отстояли, подавая свою милость и заступление малым таким людям. Дворяне означенных городов просили бпать даточных людей со всех обогатевших и отяжелегших, а с имуществ - деньги, равно и с духовных имений, а за утайку наказывать, причем сказали о дьяках: Твои, государевы дьяки и подьячие пожалованы твоим денежным жалованьем, поместьями и вотчинами, а будучи беспрестанно у твоих дел и обогатев многим богатством неправедны... [9]
Но малороссийский сотник Дроздович уличил его: по его показанию, Федор, пришедши в Копыс на посад, стал бить и мучить жителей; воевода Толочанов призвал его к себе, угостил и стал ему говорить: Для чего ты царского величества людей бьешь. Тогда он на воеводу фукнул, пошел за город и на другой день в город стрелял и приступал; Толочанов послал в Могилев за войском; явились московские солдаты, подошли к отряду Федора и послали сказать полковнику, чтоб он переговорил с ними, показал бы им царскую грамоту или приказ гетманский. [10]
Услышав это, сотник подошел я донес тысяченачаль-нику, говоря: смотри, что ты хочешь делать. [11]
А Павла приказал сотнику стеречь, но не стеснять его и не запрещать никому из его близких служить ему или приходить к нему. [12]
Охранный билет, выданный сотником Батыркаем Иткининым осинскому пахотному солдату Федору Крашенинникову. [13]
Паны полковники, есаулы, сотники, все Войско Запорожское и все православные христиане. Ведомо вам всем, как бог освободил нас из рук врагов, гонящих церковь божию и озлобляющих все христианство нашего восточного православия. Вот уже шесть лет живем мы без государя, в беспрестанных бранях и кровопролитиях с гонителями и врагами нашими, хотящими искоренить церковь божию, дабы имя русское не помянулось в земле нашей, что уже очень нам всем наскучило, и видим, что нельзя нам жить больше без царя. Для этого собрали мы Раду, явную всему народу, чтоб вы с нами выбрали себе государя из четырех, кого хотите: первый царь турецкий, который много раз через послов своих призывал нас под свою власть; второй - хан крымский; третий - король польский, который, если захотим, и теперь нас еще в прежнюю ласку принять может; четвертый есть православный Великой России государь царь и великий князь Алексей Михайлович, всея Руси самодержец восточный, которого мы уже шесть лет беспрестанными моленьями нашими себе просим; тут которого хотите выбирайте. Царь турецкий бусурман: всем вам известно, как братья наши, православные христиане, греки беду терпят и в каком живут от безбожных утеснений; крымский хан тоже бусурман, которого мы, по нужде в дружбу принявши, какие нестерпимые беды испытали. [14]
Они же сказали: Корнилий сотник, муж добродетельный и боящийся Бога, одобряемый всем пародом Иудейским, получил от святого Ангела повеление призвать тебя в дом свой и послушать речей твоих. [15]