Cтраница 3
НАРОДНАЯ СОЦИАЛ-ХРИСТИАНСКАЯ ПАРТИЯ ( НСХП) - основана в 1976 г. Объединяет часть верующих, католическая партия. Выступает за построение в Никарагуа христианского социализма. [31]
Специальная глава Манифеста содержит критический разбор донаучных и псевдонаучных социалистических теорий. В ней разоблачена реакционная сущность феодального и христианского социализма, представители которого выступали с критикой капитализма с позиций докапиталистических отношений, стремились повернуть историю вспять, показана консервативная природа буржуазного социализма, направленного на сохранение основ буржуазного общества, вскрыт утопизм мелкобуржуазного социализма, стремящегося втиснуть современные средства производства и обмена в рамки старых отношений собственности ( см. настоящий том, с. Авторы Манифеста проводят четкую грань между всеми этими теориями и течениями, с одной стороны, и научным социализмом - с другой. [32]
На первый взгляд, социальный идеал Чаадаева выглядит весьма ортодоксально с христианской точки зрения: католическая теократия, царство Божие на земле; но вместе с тем это и - царство Истины, Свободы и Прогресса. Позиция Чаадаева весьма близка к христианскому социализму. [33]
Все эти проповеди не новы. Уже давно существует направление, которое именутся христианским социализмом и которое учит тому, что лучшее будущее для человечества может быть достигнуто именно тем, что социалистические идеи будут связаны с личностью и учением Христа. [34]
Взгляды Лассаля были неоригинальны. Идею ассоциаций с государственной помощью развивали еще идеолог французского христианского социализма 40 - х годов Бюше, мелкобуржуазный социалист Луи Блан и др. Требование всеобщего избирательного права Лассаль заимствовал у чартистов, не учитывая при этом различия условий в Англии и Германии. В такой стране, как Германия, подчеркивал Маркс, с преобладающим крестьянским населением, с рабочим классом, уровень сознания которого был еще низок, это требование могло быть использовано и контрреволюционными силами, подобно тому, как бонапартисты использовали его во Франции во время государственного переворота 1851 г. Маркс осуждал, конечно, не лозунг всеобщего избирательного права как таковой, а стремление Лассаля представить его в качестве единственного и непогрешимого средства освобождения рабочего класса. [35]
Специальное внимание уделено в Манифесте Коммунистической партии характеристике различных непролетарских идеологических течений, выступающих под флагом социализма. Глубоко раскрыты в нем классовая сущность п реакционная направленность феодального, христианского социализма, а также мелкобуржуазного социализма с его немецкой разновидностью - истинным социализмом. Весьма вредными и опасными считали Маркс и Энгельс течения реформистского толка, которые они объединили понятием буржуазного, или консервативного, социализма, отнеся к нему п реформистскую систему взглядов мелкобуржуазного социолога Прудона. [36]
Специальное внимание уделено в Манифесте Коммунистической партии характеристике различных непролетарских идеологических течений, выступающих под флагом социализма. Глубоко раскрыты в пем классовая сущность и реакционная направленность феодального, христианского социализма, а также мелкобуржуазного социализма с его немецкой разновидностью - истинным социализмом. Весьма вредными и опасными считали Маркс и Энгельс течения реформистского толка, которые они объединили понятием буржуазного, или консервативного, социализма, отнеся к нему и реформистскую систему взглядов мелкобуржуазного социолога Пруд она. [37]
Начав с демагогических лозунгов о социальной справедливости, демократии и христианском социализме, содержавшихся в экономической программе партии, принятой в Алене в 1947 г., христианские демократы вскоре открыто перешли на позиции крупного капитала, стали прямым инструментом финансово-промышленной олигархии ФРГ. [38]
В революции 1848 активно отстаивал требования рабочих. Морелли, Бабе-фа и Фурье, выступал против мирного коммунизма Набе и христианского социализма Ламенне. [39]
В революции 1848 активно отстаивал требования рабочих. Морелли, Бабе-фа и Фурье, выступал против мирного коммунизма Кабе и христианского социализма Ламенне. [40]
В революции 1848 активно отстаивал требования рабочих. Марелли, Ба-бефа и Фурье, выступал против мирного коммунизма Кобе и христианского социализма Ламенне. [41]
В революции 1848 активно отстаивал требования рабочих. Морелли, Бабе-фа и Фурье, выступал против мирного коммунизма Набе и христианского социализма Ламенне. [42]
В революции 1848 активно отстаивал требования рабочих. Морелли, Бабефа ( бабувизм) и Фурье, выступал против мирного коммунизма Кабе и христианского социализма Ламенне. [43]
Приверженцы его проповедовали как умеренно либеральные, так и республиканские идеи, нередко сочетавшиеся с проповедью утопического христианского социализма. [44]
К реакционному социализму Маркс и Энгельс относили в первую очередь феодальный социализм и поповский, или христианский социализм. Последний основоположники научного коммунизма называли святой водой, которой поп кропит озлобление аристократа. В нашу эпоху христианский социализм имеет уже не феодально-аристократическое, а буржуазное содержание, что соответствует известной социальной переориентации церкви в ходе развития капитализма. [45]