Cтраница 2
Мы не можем расстаться с истинным социализмом, не рассмотрев предварительно поближе хотя бы самые развитые из его групп. [16]
Названия отдельных созвездий иронически даны представителям истинного социализма: Лев - Герман Криге; Рак - Юлиус Хельмих; Близнецы: один - вероятно, Рудольф Ремпель, другой - Юлиус Мейер; Овен - Иосиф Вейдемейер; Телец - Отто Лю-иинг. [17]
Буржуазия давно заметила эту реакционную тенденцию истинного социализма. Но она без всяких околичностей приняла это направление за литературного представителя также и немецкого коммунизма, открыто и исподтишка обвиняя коммунистов в том, что они своей полемикой против представительного строя, судов присяжных, свободы печати, своими криками против буржуазии лишь играют на руку правительствам, бюрократии, дворянству. [18]
Второй том Немецкой идеологии посвящен критике истинного социализма в лице его различных пророков. [19]
Господин Грюн являет забавное зрелище слияния истинного социализма с младогерманским литераторством. [20]
Чудачество, которое Карл Грюн окрестил однажды истинным социализмом ( Маркс и Энгельс насмешливо подхватили это определение), просуществовало недолго. [21]
Высказав свое мнение о системах вообще, истинный социализм избавился, разумеется, от труда изучения самих коммунистических систем. Одним ударом он преодолел не только Ика-рию 3, но и все философские системы от Аристотеля до Гегеля, Систему природы 3, ботанические системы Линнея и Жюссье и даже солнечную систему. Впрочем, что касается самих систем, то по чти все они появились в начале коммунистического движения и служили тогда делу пропаганды в форме народных романов, вполне соответствовавших неразвитому еще сознанию только что пришедших в движение пролетариев. Кабе сам называет свою Икарию roman philosophique, и судить о Кабе, как о главе партии, нужно не по его системе, а по его полемическим произведениям и вообще по всей его деятельности. Некоторые из этих романов, как, например, система Фурье, проникнуты подлинно поэтическим духом; другие же, как системы Оуэна и Кабе, лишены всякой фантазии и носят на себе печать купеческой расчетливости или юридически-ловкого приспособления к воззрениям класса, который требовалось обработать. В процессе развития партии эти системы теряют всякое значение и сохраняются, в крайнем случае, только номинально, в качестве лозунгов. Кто во Франции верит в Икарию, а в Англии - в планы Оуэна, проповедь которых он сам видоизменял в зависимости от обстоятельств или из соображений пропаганды среди различных классов. Что подлинное содержание Этих систем вовсе не заключается в их систематической форме, видно лучше всего на примере правоверных фурьеристов из De-mocratie pacifique, которые при всем своем правоверии являются прямыми антиподами Фурье, буржуазными доктринерами. Истинное содержание всех составивших эпоху систем образуют потребности времени, в которое они возникли. В основе каждой из них лежит все предшествующее развитие нации, историческая форма классовых отношений с их политическими, моральными, философскими и иными следствиями. Словами о том, что все системы являются догматическими и диктаторскими, ничего не сказано об этом базисе и об этом содержании коммунистических систем. [22]
Высказав свое мнение о системах вообще, истинный социализм избавился, разумеется, от труда изучения самих коммунистических систем. Одним ударом он преодолел не только Икарию 127, но и все философские системы от Аристотеля до Гегеля, Систему природы 128, ботанические системы Линнея и Жюссье и даже солнечную систему. Впрочем, что касается самих систем, то почти все они появились в начале коммунистического движения и служили тогда делу пропаганды в форме народных романов, вполне соответствовавших неразвитому еще сознанию только что пришедших в движение пролетариев. Кабз сам называет свою Икарию roman philosophique, и судить о Кабе, как о главе партии, нужно не по его системе, а по его полемическим произведениям и вообще по всей его деятельности. [23]
Беллетристика господина Грюна вовсе не является украшением науки истинного социализма, наука же лишь заполняет пустоты этой беллетристической болтовни. [24]
Беллетристика господина Грюна вовсе не является украшением науки истинного социализма, наука же лишь заполняет пустоты этой - беллетристической болтовни. [25]
Вейтлинг, Маркс п Энгельс выступают с резкой критикой истинного социализма и грубо-уравнительного коммунизма В. [26]
Точно так же п различия, проводимые Энгельсом между истинным социализмом и коммунизмом, между утопическими коммунистическими системами и критическим коммунизмом, есть не что иное, как предательство и козни. Да, чисто иезуитские, задним числом обозначенные различия, так как до сих пор, по крайней мере, г-ну Гейннену никто о них еще не сообщал, и даже бурный вихрь гущи жизни ничего не донес о них, повидимому, до его ушей. [27]
У Маркса и Энгельса было более чем достаточно оснований начать против истинного социализма широкую кампанию, тем более, что буржуазные п мелкобуржуазные противники коммунистов нередко приписывали им реакционные взгляды истинных социалистов. [28]
В Немецкой идеологии показывается, что в сущности немецкий, так называемый истинный социализм был лишь мещанской разновидностью более раннего мелкобуржуазного социального утопизма. Маркс и Энгельс показывают, что истинные социалисты под видом всеобщей любви к людям распространяют идеи классового мира, идеи отказа от борьбы за демократические свободы и революционные преобразования. Это было особенно опасно в то время в Германии, где обострялась борьба всех демократических сил против абсолютизма и феодальных отношений, и, наряду с этим, все сильнее выступали противоречия между пролетариатом и буржуазией. Маркс и Энгельс также подвергают уничтожающей критике немецкий национализм истинных социалистов, их высокомерное отношение к другим народам. [29]
Мы видим, как высоко господин Грюн, с заимствованной им у истинного социализма фразеологией о потреблении и производстве, вознесся над всей экономической литературой. Франции существует даже особая экономическая школа, школа Сисмонди, которая хочет установить другую зависимость производства от потребле-ния, чем та, которая без того осуществляется посредством свободной конкуренции, причем эта школа находится в самом решительном противоречии с экономистами, на которых нападает господин Грюн. Мы, впрочем, увидим впоследствии, что господин Грюн с успехом эксплуатирует вверенный ему фунт серебра 3S4 - единство производства и потребления. [30]