Cтраница 3
Подобные идеи он развивает в целом ряде своих работ, в том числе посвященных кооперации, таких, как Социальные основы кооперации, О кооперативном идеале, считая, что свободная кооперация гораздо ближе к общечеловеческому идеалу, чем социализм наших дней, что современный социализм имеет узкоклассовый характер и не исключает классовой вражды, как и классовой солидарности. Кооперация же стоит выше каких бы то ни было классовых интересов, а ее идеал есть внеклассовый идеал. [31]
Наконец, предлагаемая мною формулировка не может также служить прикрытием для федерализма и местного кустарничества. Если современный социализм синтезирует различные формы движения пролетариата и отражает лишь общую его историческую тенденцию, то очевидно, что с этой точки зрения организация социал-демократической партии должна быть достаточно централистической, чтобы обеспечить преобладание общих интересов социал-демократического движения в целом над его местными интересами. [32]
В Библиотеке современного социализма за пять лет было опубликовано 15 работ Маркса и Энгельса, а также Плеханова и других деятелей рабочего движения. В конце 1884 года начала издаваться Рабочая библиотека, рассчитанная на рабочую интеллигенцию. [33]
Она не открывает двери преклонению перед стихийностью. Утверждая, что современный социализм является лишь наиболее полным и сознательным выражением стихийной тенденции классовой борьбы пролетариата, мы не только не умаляем активной роли сознания и теории в нашем движении, мы, напротив, доводим ее до maximum a. Именно благодаря нашей уверенности, что развитие пролетариата идет со стихийной силой законов природы навстречу осуществлению наших теоретических принципов, мы можем твердо и непоколебимо отстаивать эти принципы и отвергать всякие теоретические компромиссы из мимолетных практических соображений. Странно мне доказывать редакции Искры то, что доказывал нам Бельтов; странно мне доказывать, что maximum свободы, активности и личной инициативы там, где maximum необходимости. Для того, чтобы предохранить движение от преклонения перед временными настроениями тех или других слоев пролетариата или интеллигенции, социал-демократия располагает только одним средством: она согласует свою деятельность с общими тенденциями борьбы всего рабочего класса. [34]
Издаваемые группой серии Библиотека современного социализма и Рабочая библиотека во многих экземплярах тайно переправлялись в Россию и распространялись среди революционной интеллигенции и передовых рабочих. Вместе с нелегально издававшимися в России произведениями Маркса и Энгельса издания группы Освобождение труда читались и изучались в первых марксистских группах и кружках, хранились в их нелегальных библиотеках. [35]
Современный социализм, хотя он по существу дела возник из наблюдения существующих в данном обществе классовых противоположностей между имущими и неимущими, рабочими и эксплуататорами, но по своей теоретической форме он выступает сначала как более последовательное, дальнейшее развитие принципов, выдвинутых великими французскими просветителями XVIII века - ведь первые представители этого социализма, Морелли и Мабли, также принадлежали к числу просветителей. Как всякая новая теория, современный социализм должен был исходить прежде всего из имеющегося идейного материала, хотя его корни лежали в материальных фактах. [36]
Это - одно из основных сочинений современного социализма, в котором можно с доверием отнестись к каждой фразе, с доверием, что каждая фраза сказана не наобум, а написана на основании громадного исторического и политического материала. Нет сомнения, что в этом сочинении не все части одинаково доступно, понятно изложены: некоторые предполагают читателя, обладающего уже известными историческими и экономическими познаниями. Но опять скажу: не следует смущаться, если это произведение по прочтении не будет понято сразу. Этого никогда почти не бывает ни с одним человеком. [37]
Это - одно из основных сочинений современного социализма, в котором можно с доверием отнестись к каждой фразе, с доверием, что каждая фраза сказана не наобум, а написана на основании громадного исторического и политического материала. [38]
Каутский стал утверждать, что с Утопии Мора начинается современный социализм, выросший из капитализма. Но как первоначальное накопление капитала есть лишь предыстория капиталистического способа производства, так и Утопия Мора относится к предыстории социализма. Ручной труд, связанные с ним регламентация и аскетизм в Утопии не могут быть идеалом современного социализма. [39]
Хотел бы подчеркнуть, что мы придаем большое значение сотрудничеству между СКЮ и КПСС. Существующие различия и особенности отражают различия в путях развития современного социализма и его практики, а также особенности международного положения наших стран. Они закономерно, объективно-исторически и социально обусловлены и потому ни в коем случае не должны служить помехой для дальнейшего всестороннего развития наших отношений. Такой подход естествен и отвечает взаимным интересам. [40]
Он прибавил к этому: и подобно тому, как человеческий зародыш на самых ранних ступенях своего развития воспроизводит еще жаберные дуги наших предков - рыб, так и в этой книге повсюду можно найти следы происхождения современного социализма от одного из его предков - - немецкой классической философии. Это, однако, верно лишь с тем ограничением, что следы эти еще менее заметны в Положении рабочего класса, чем в статьях, напечатанных Энгельсом в Deutsch-Franzosische Jahrbiicher. Тут нет больше речи ни о Бруно Бауэре, ни о Фейербахе, а о друге Штирнере Энгельс лишь упоминает несколько раз, чтобы его слегка подразнить. О существенном влиянии немецкой философии на эту книгу можно говорить никак не в смысле отсталости, а лишь в неоспоримо прогрессивном смысле. [41]
Во-вторых, Прудон играл в истории европейского рабочего движения слишком значительную роль, чтобы можно было так просто предать его забвению. Опровергнутый в теории, оттесненный в сторону на практике, он продолжает сохранять исторический интерес. Кто сколько-нибудь обстоятельно изучает современный социализм, тот должен изучить также и преодоленные точки зрения в рабочем движении. Произведение Маркса Нищета философии 134 появилось несколькими годами раньше, чем Прудон предложил свои практические проекты реформы общества; Маркс мог тогда обнаружить только зародыш прудоновского обменного банка и раскритиковать его. Таким образом, в этом отношении произведение Маркса дополняется настоящей брошюрой, к сожалению, совершенно недостаточно. [42]
И если я по поводу данного случая делаю вывод о необходимости разрыва с мещанско-социалистическими идеями, с идеями старого русского крестьянского социализма вообще, то это потому, что настоящий поход против марксисток представителей старых идей, напуганных ростом марксизма, побудил их особенно полно и рельефно обрисовать мещанские идеи. Сопоставляя эти идеи с современным социализмом, с современными данными о русской действительности, мы с поразительной наглядностью видим, до какой степени выдохлись эти идеи, как потеряли они всякую цельную теоретическую оснону, спустившись до жалкого эклектизма, до самой дюжинной культу рническо-ошюртунистской программы. Могут сказать, что это - вина не старых идей социализма вообще, а только данных господ, которых никто ведь и не причисляет к социалистам; но подобное возражении кажется мне совершенно несостоятельным. Я вездо старался показать необходимость такого вырождения старых теорий, везде старался уделять возможно меныно места критике этих господ в частности и возможно больше - общим и основным положениям старого русского социализма. И если социалисты нашли бы, что эти положения изложены мною неверно или неточно или недоговорены, то я могу ответить только покорнейшей просьбой: пожалуйста, господа, изложите их сами, договорите их как следует. [43]
Ленин не сумел осветить опыт всех стран с точки зрения Маркса. Мне опыт всех стран говорит, что современный социализм возник, как продукт движения пролетариата и что стихийное рабочее движение идет к подчинению не буржуазной идеологии, а современному научному социализму. Чтобы найти подтверждение атому взгляду в истории, не следует, прежде всего, давать ему наивного толкования, не следует представлять себе, что пролетариат вырабатывает свою идеологию только на основании опыта своей внутренней жизни, независимо от унаследованных им традиций и от современной окружающей его социальной обстановки, не следует представлять себе, что он вырабатывает свою идеологию подобно тому, как паук вытягивает свою паутину из собственной спины. [44]
Многие интересуются теперь снова Стокгольмской конференцией. Вопрос этот неразрывно связан с оценкой самых основ всего современного социализма, в его отношении к империалистической войне в особенности. Вот почему на Стокгольмской конференции следует остановиться поподробнее. [45]