Cтраница 1
Субъективная социология изображала интеллигенцию самостоят. Как ни мал прогресс человечества - писал Лавров - но и то, что есть, лежит исключительно на критически мыслящих личностях: без них он безусловно невозможен; без их стремления распространить его он крайне непрочен ( там же, с. [1]
В полемике с представителями субъективной социологии В.И.Ленин упрекал последних в том, что они начинают с личностей, будто личность есть нечто первичное и элементарное. [2]
В основе народнических взглядов лежала субъективная социология, отрицающая объективные законы развития общества. Народники считали, что история всецело определяется волей и желанием критически мыслящих личностей. Это приводило к утопическим умозаключениям, согласно которым можно произвольно влиять на ход событий. [3]
А не роль позитивистских и идеалистических учений Лаврова и Михайловского в ошибках субъективной социологии. Ведь у вас, Аркадий Николаевич, что ни выстрел, то мимо. Если брать историческую параллель, то надо выделить и точно указать то, что сходно в различных событиях, ибо иначе вместо исторического сравнения получится бросание слов на ветер. Если брать взятую вами историческую параллель, то надо спросить: возможно ли было формирование русского марксизма без выяснения Бельтовым основ философского материализма и их значения для опровержения Лаврова и Михайловского. Ответ на этот вопрос может быть только один, и этот ответ - если делать вывод из исторической параллели применительно к спору с махистами - говорит против г. Потресова. [4]
Так как это чуть ли не единственное фактическое указание автора ( это, повторяю, самая характерная черта субъективной социологии, что она боится прямо и точно характеризовать и анализировать действительность, воспаряя предпочтительно в сферу идеалов... [5]
Но на этой идее он не останавливается. В его субъективной социологии намерение использовать социальные законы и стихийные, самопроизвольно развивающиеся тенденции перерастает в намерение заменить эти законы и тенденции целенаправленной деятельностью, управлением, проектированием некой группы людей, понимающих и выражающих общественное благо. Естественные законы, будучи познанными, как бы перестают действовать и становятся управляемыми, а человек, познавший их, становится демиургом. Субъективный фактор выходит на первый план, подчинение законам сменяется безграничным произволом, а наука превращается в проектирование, причем ориентированное не на реальность, а на идеал. Так происходит у Конта превращение социологии из науки в утопию. [6]
Очевидно, что к сфере собственно научного знания могут быть отнесены главным образом те подходы, процедуры и приемы, которые Конт называл объективным методом. Очевидно также, что принципы субъективной социологии резко контрастировали с принципами объективной; здесь Конт дает волю воображению и, в известном смысле, возвращает мышление из позитивной стадии в теологическую и метафизическую. [7]
Но, будучи духовным наследником Конта, Дюркгейм не склонен был принимать его наследие целиком. Он опирался на объективную социологию Конта и в то же время решительно отвергал его субъективную социологию. В противовес своему предшественнику, провозгласившему отказ от причинности в научном объяснении и замену вопроса почему вопросом как, он упорно искал глубинные причины социальных явлений. [8]
Его вклад в профессиональную этику новой науки состоял прежде всего в доказательстве необходимости преобладания наблюдения над воображением и в громком призыве не проклинать и не хвалить социальные факты, а изучать их; тем самым он актуализировал применительно к социологии важнейший для научной этики тезис Спинозы: Не смеяться, не плакать, а понимать. Правда, сам Конт в своей субъективной социологии и позитивной политике часто следовал противоположным принципам. Но он с такой силой обосновывал этику непредвзятого, свободного от всяких догм, беспредпосылочного исследования, что позитивизм в социологии всегда связывался именно с такой этикой. Именно она и стала главной для профессии социолога. [9]
Случилось два обстоятельства: во-первых, русский, крестьянский социализм 70 - х годов, фыркавший на свободу ради ее буржуазности, боровшийся с ясноло-быми либералами, усиленно замазывавшими антагонистичность русской жизни, и мечтавший о крестьянской революции, - совершенно разложился и породил тот пошлый мещанский либерализм, который усматривает бодрящие впечатления в прогрессивных течениях крестьянского хозяйства, забывая, что они сопровождаются ( и обусловливаются) массовой экспроприацией крестьянства. Но вот разъяснили ему это непримиримое противоречие между диалектическим материализмом и субъективной социологией - разъяснили статьи и книги Энгельса, разъяснили русские социал-демократы ( у Плеханова не, раз встречаются очень меткие замечания по адресу г. Михайловского), - иг. Михайловский вместо того, чтобы серьезно приняться за пересмотр вопроса, просто-напросто закусил удила. [10]
Он дал не политический, а психологический анализ, подчиняя его логике всего своего мировоззрения, своей субъективной социологии. [11]
Владимир Ильич Ленин ( 1870 - 1924) - революционер и социальный мыслитель, основатель Советского государства. В 90 - х гг. Ленин в ряде работ исследовал общественный строй России и роль различных классов в надвигавшейся революции. Субъективной социологии Ленин противопоставил марксистскую диалектику, в частности учение о конкретности истины, и материалистическое понимание закономерностей развития общества, роли народных масс, классов и личности в истории. [12]
В новых условиях эпохи империализма марксистская С. Лениным, к-рый детально разработал вопрос о роли субъективного фактора в истории, дал определение понятия класса ( см. Классы и классовая борьба), создал теорию империализма как высшей и последней стадии развития капитализма, обогатил марксистскую теорию гос-ва. Учение Ленина о двух тенденциях в нац. Важнейшее методологии, значение имеет ленинская критика субъективной социологии народничества, объективизма JJ. Работы Ленина Развитие капитализма в России, Социология и статистика и др. служат образцами научно-статистич. Из этих положений исходят, развивая их применительно к новым условиям, КПСС и др. марксистско-ленинские партии. [13]