Cтраница 1
Сошествия сосредоточено все, что я снова хочу Вам сказать. [1]
Истоки литургии обнаруживаются в ежедневных собраниях апостолов после сошествия на них Святого Духа. Эти встречи предполагали обязательное воспоминание о последней трапезе с Христом, когда хлеб и вино преложились в плоть и кровь Богочеловека. [2]
В основе этой конфессии лежит изложенный в новозаветной книге Деяния апостолов ( 2: 1 - 18) рассказ о сошествии на апостолов Святого Духа на пятидесятый день после Пасхи. Пятидесятники близки по своему вероучению и обрядности к баптизму, но подчеркивают мистическое общение с Богом и крещение Святым Духом. Они верят, что освятившийся человек может стать органом сошедшего на него Святого Духа. Пятидесятники разделены на несколько направлений. Наиболее крупные объединения - - Церковь Бога, Ассамблеи Бога, Объединенная пятидесятническая церковь - распространены в США и Латинской Америке. С 1947 г. существует Всемирная пятидесятническая конференция. [3]
Цитата из Данте ( 1265 - 1321), Божественная комедия, Ад, II, 140; слова Данте, обращенные к Вергилию при их сошествии в ад. [4]
ТРОИЦА ( Пятидесятница), один из двунадесятых правосл. Установлен в память сошествия Св. Духа на апостолов, к-рое трактуется церковью как начало широкого распространения христианства. Отмечается верующими на 50 - й день от Пасхи. Выражение душевной чистоты, ясности, выразительность светоносного колорита, единый ритм линий с большой силой воплощают идею душевной гармонии, духовной близости, самоот-реченности. [5]
ТРОИЦА ( Пятидесятница), один из двунадесятых правосл. Установлен в память сошествия Св. Духа на апостолов, к-рое трактуется церковью как начало широкого распространения христианства. Отмечается верующими на 50 - й день от Пасхи. Сергием Радонежским в сер. [6]
ТРОИЦА ( Пятидесятница), один из двунадесятых правосл. Установлен в честь сошествия Св. [7]
Афанасий, Богоматерь с младенцем, Сошествие Святого духа на апостолов и др.), в которых оригинально соединены византийская декоративность и экспрессия с романтическими и символическими чертами, окрашенными в трагические тона. Для живописи Врубеля характерен обостренный интерес к духовной сущности человека. Роман-тическая поэзия ночи торжествует в его живописном панно Сирень и в пейзаже К ночи. Центральное место в творчестве М. В. Врубеля занималот изображения Демона [ Демон сидящий, Демон поверженный, Демон летящий ] - образ трагической, мятущейся, отвергнутой личности. [8]
Церковное вероучение связывает появление христианства с сошествием на землю мифического сына божьего - богочеловека Иисуса Христа, к-рый был чудесным образом рожден девой Марией, проповедовал новую веру в Палестине, своими страданиями и смертью на кресте искупил грехи человеческие, воскрес и вознесся на небо, чтобы вторично вернуться для воздаяния грешникам и праведникам на страшном суде. [9]
Микеланджело в росписях Сикстинской капеллы создал свой иконографич. Изображение Врат ада, связанное с сюжетом Сошествие во ад, получило распространение в иск-ве Нового времени ( скульптура О. [10]
Выходит, наше поколение уже того, кандидаты на сошествие с мировой сцены. [11]
Помимо самого торжественного из них, посвященного воскресению Иисуса Христа, - Пасхи - православная церковь торжественно отмечает двунадесятые и великие праздники, церковные и юбилейные памятные даты. Рождество Христово; Троица, ши Пятидесятница, посвящена новозаветному рассказу о сошествии на пятидесятый день после Пасхи Святого Духа на апостолов; Сретение Господне, основным сюжетом которого стал евангельский рассказ о благословлении родившегося Иисуса в Иерусалимском храме как Бога; Крещение Господне ( Богоявление) - установлен в честь крещения в Иордане Иисуса Христа Иоанном Крестителем; Преображение Господне - посвящено евангельскому рассказу о преображении Христа на горе в присутствии его учеников; Вход Господень в Иерусалим ( Вербное воскресение) - в основе которого лежит евангельский рассказ о посещении Христом и его учениками Иерусалимского храма, откуда он изгнал менял и торговцев; Вознесение Господне-отмечается как вознесение Христа на небо на сороковой день после воскресения; Воздвижение Креста Господня - посвящен найденному кресту, на котором был распят Христос на Голгофе; Рождество Пресвятой Богородицы, Введение во храм Пресвятой Богородицы, Благовещение и Успение Божией Матери - четыре двунадесятых праздника, посвященных матери Иисуса Христа. [12]
Поскольку все это построено исключительно на иудейско-до-христианском материале, здесь содержатся почти только чисто иудейские представления. С тех пор как для народа Израиля наступили в этом мире тяжкие времена, начиная с обложения данью ассирийцами и вавилонянами, разрушения обоих царств, Израиля и Иудеи, и вплоть до порабощения Селевкидами, следовательно от Исайи до Даниила, всякий раз во время бедствия предсказывается появление спасителя. У Даниила, XII, 1 - 3, имеется даже предсказание о сошествии Михаила, ангела-хранителя евреев, который спасет их от великого бедствия; многие воскреснут из мертвых, произойдет своего рода страшный суд, и учителя, наставлявшие народ на праведный путь, будут вечно сиять как звезды. Христианским в Откровении Иоанна является лишь резкое подчеркивание близкого наступления царства Христа и блаженства воскресших верующих, главным образом мучеников. [13]
Помимо этого, проводятся службы для церковного прославления святых, особенно - покровителей конкретного прихода ( престольные праздники), а также в честь чудотворных икон. Обязательными являются ежегодные специальные культовые действия на Воскресение Христово ( Пасху) и двунадесятые праздники. К последним относятся Рождество Богородицы, Введение Богородицы во храм, Благовещение, Рождество Христово, Крещение Господне ( Богоявление), Сретенье Господне, Преображение Господне, Вход Господень в Иерусалим ( Вербное воскресенье), Вознесение Господне, Сошествие Святого Духа на апостолов ( День Святой Троицы или Пятидесятница), Успение Богородицы, Воздвижение креста Господня. Все вместе они образуют годичный круг богослужения. [14]
В основании дела спасения каждого индивидуума лежит ( и должна лежать) его личная вера. Значит, Церковь должна быть материально-духовным органом, а не просто материальным, и закладка основания Церкви должна быть обязательно связана с избирательным актом. Поэтому избранниками ( Иисуса Христа) оказались 12 апостолов ( которых дал Ему Отец ( Евангелие от Иоанна, гл. Церквей - как Христова Церковь они начали только после сошествия на них Духа Свята. Кроме того, из них особо ( как их пастырь) был выделен апостол Симон ( Петр) ( Евангелие от Иоанна, гл. Ты Мне дал, чтобы они были едино, как и Мы) ( Евангелие от Иоанна, гл. [15]