Cтраница 2
Центром его первоначально был союз алтайских племен, принявший название тюрк, ставшее со временем этнонимом для народов, говоривших на родственных языках. В дальнейшем Тюркский каганат распался на Восточный и Западный. Первый из них простирался от Сырдарьи до Маньчжурии, второй - от Алтая до степей Причерноморья. [16]
Киммерийский союз племен был побежден в VIII-VII вв. Трудно сказать, был ли скифский союз племен единым по языку, но большинство скифов, видимо, говорило на языке иранской группы. Геродот выделяет у скифов три основные группы: царских скифов, живших в низовьях Днепра и Дона, считавшихся верхушкой союза племен, скифов-пахарей, живших в причерноморских степях и, возможно, в лесостепной зоне на территории нынешней Украины, скифов-кочевников, обитавших на правобережье Дона. [17]
В гомеровский период - глава племени или союза племен, обладавший военной, жреческой и судебной властью; первоначально избирался, позднее наследовал власть. [18]
Таким образом, в промежутке между той стадией развития экономики, на которой застряли ирокезы до колонизации европейцами Аме-рики ( 32), и той, на которой находились греки гомеровской эпо-хи ( ЗЗ), - в промежутке между преобладанием коллективной и преобладанием частной собственности на землю, - оказывается стадия развития, на которой преобладают отношения авторитарной собственности на землю в сочетании с преобладанием отношений индивидуального управления земледельческим трудом: труд арендаторов, батраков и рабов еще не применяется; кооперированный земледельческий труд отошел ( иногда весьма далеко) на задний план; ячеечные семьи уже заметно обособились друг от друга, весьма велики и очень авторитарны; доля общинной земли, подлежащая разделу, сильно увеличилась, и в нее вкладывается большая часть общественно необходимого рабочего времени, затрачиваемого на земледельческий труд; землю делят на большие участки, и переделы происходят часто. Народность как форма общности еще не возникла, и лидеров более высокого уровня, чем лидеры племени ( или союза племен, еще не представляющего собой качественно нового уровня общности людей по сравнению с племенем), еще нет. Землю, обрабатываемую ячеечными семьями, распределяют и перераспределяют между ними вожди, старейшины, жрецы. [19]
Во всяком случае, для раннежелезного века устанавливается совпадение существования на Южном Урале гидронима Даих ( Яик) и многочисленного союза племен дахо-массагетов. [20]
О близости происхождения славян и антов пишет и другой византийский автор VI в. Имеет место опирающаяся на данные лингвистики точка зрения ( А.И. Попов), что, хотя славяне и входили в состав Антского союза племен и, возможно, были там руководящей силой, сам союз был не чисто славянским. [21]
На примере североамериканских индейцев мы видим, как первоначально единое племя постепенно распространяется по огромному материку; как племена, расчленяясь, превращаются в народы, в целые группы племен, как изменяются языки, становясь не только взаимно непонятными, но и утрачивая почти всякий след первоначального единства; как наряду с этим внутри племен отдельные роды расчленяются на несколько родов, а старые материнские роды сохраняются в виде фратрий, причем, однако, названия этих старейших родов остаются все же одинаковыми у отдаленных друг от друга территориально и давно отделившихся племен - Волк и Медведь являются еще родовыми названиями у большинства всех индейских племен. И всем им присущ в общем и целом вышеописанный строй, не считая только того, что многие из них не дошли до союза родственных племен. [22]
Высшей ступени варварства соответствует и организация управления. Повсеместно существовал, согласно Тациту, совет старейшин ( principes), который решал более мелкие дела, а более важные подготовлял для решения в народном собрании; последнее на низшей ступени варварства, по крайней мере там, где мы о нем знаем, у американцев, существует только для рода, но не для племени или союза племен. Старейшины ( principes) еще резко отличаются от военных вождей ( duces), совсем как у ирокезов. Первые живут уже отчасти за счет почетных приношений от членов племени скотом, зерном и пр. [23]
Высшей ступени варварства соответствует и организация управления. Повсеместно существовал, согласно Тациту, совет старейшин ( principes), который решал более мелкие дела, а более важные подготовлял для решения в народном собрании; последнее на низшей ступени варварства, по крайней мере там, где мы о нем знаем, у американцев, существует только для рода, но не для племени или союза племен. Старейшины ( principes) еще резко отличаются от военных вождей ( duces), совсем как у ирокезов. Первые живут уже отчасти за счет почетных приношений от членов племени скотом, зерном и пр. Америке, большей частью из одной и той же семьи; переход к отцовскому праву благоприятствует, как в Греции и Риме, постепенному превращению выборного начала в наследственное право и тем самым возникновению знатной семьи в каждом роде. Эта древняя так называемая племенная знать в большинстве своем погибла при переселении народов или же вскоре после него. Военачальники избирались независимо от происхождения, исключительно по способности. Их власть была невелика, и они должны были влиять своим примером; собственно дисциплинарную власть в войске Тацит определенно приписывает жрецам. [24]
Составляли союз племен, вошедший в сер. [25]
Вошло в союз племен куру, к-рые, объединившись с панчала-ми, создали первое кр. [26]
Право смещать их, даже против желания их рода. Так как эти сахемы и военные вожди состоят членами совета племени, то эти права племени по отношению к ним объясняются сами собой. Там, где образовался союз племен и все вошедшие в него племена представлены в союзном совете, указанные права переходят к последнему. [27]
Право смещать их, даже против желания их рода. Так как эти сахсмы и военные вожди состоят членами совета племени, то эти нрава племени по отношению к ним объясняются сами собой. Там, где образовался союз племен и все вошедшие в него племена представлены в союзном совете, указанные права переходят к последнему. [28]
Первое название означает Да поддержит бог, второе: Да умножит бог. Очевидно, обе местности называются именами их божественных властителей и покровителей. Но это значит, что первоначально союз племен Израиль возводил себя не к земному, а к божественному предку. Лишь с течением времени этот персонаж утрачивает, хотя и не полностью, свой божественный облик, а бог воспринимается как существо, тождественное с Яхве. [29]
Но не забудем, что эта организация была обречена на гибель. Дальше племени она не пошла; образование союза племен означает уже начало ее разрушения, как мы это еще увидим и как мы это уже видели на примерах попыток ирокезов поработить другие племена. [30]