Cтраница 3
В то же время вода достигает почти того же эффекта, разрушая кристалл КС1 при комнатной температуре. Как катионы, так и анионы на поверхности кристалла постепенно гидратируются, причем энергия их гидратации оказывается больше, чем энергия решетки твердого кристалла. Поэтому гидратиро-ванные ионы на поверхности освобождаются от непосредственного окружения в кристалле соли и переходят в раствор, а процессу гидратации подвергается уже следующий, более глубокий слой катионов и анионов. Эффективность процесса растворения определяется, с одной стороны, способностью молекул воды гидратировать ионы на поверхности кристаллов соли, а с другой - естественной способностью ионов и молекул перемешиваться друг с другом ( связанные с этим дисперсионные силы будут подробно обсуждаться в гл. [31]
Совершенно верно, что нельзя отождествлять у человека биологическое с животным. Новорожденный человек, конечно же, не животное, он уже человек по своим органическим телесным свойствам. Они есть результат длительного антропогенеза, важнейшим фактором которого является социальность, общественный характер жизни. Новорожденный уже биологически наделен способностями и возможностями усвоить человеческую речь, мышление, культуру. Поэтому, с нашей точки зрения, здесь, по существу, нет расхождений во взглядах, и критиковать А. Н. Леонтьева следует, может быть, только за некоторые недостаточно аккуратные формулировки, например, об очеловечивании психики ребенка или об общности естественных способностей у человека и животных. Хотя, строго товоря, общность - не тождественность. [32]
Некоторое уяснение явления наступает, однако, уже тогда, когда обратят внимание на разность заработной и продажной платы, совершенно ясной при различии предпринимателя от работника. Так подрядчик не стал бы хлопотать об производстве работы артелью нанятых им рабочих, если бы не имел от того своих выгод и получал бы только то, что ему уплачивается, потому что тогда его труд, риск и хлопоты ничем бы не оплачивались. Когда рабочий сам соединяет в себе предпринимателя и исполнителя, он стремится получить не только рабочую плату, но и свою избыточную выгоду, зная, что продажа не всегда бывает и запас нужен, а потому при такой самостоятельности рабочий чаще может разживиться, чем при работе на подрядчика или при получении одной заработной платы, но при неудаче своих оборотов - у него немало риска остаться ни при чем. Такое понимание прибыли на капитал ( Бастиа, Сэ и др.), согласуясь с явлениями окружающей жизни, однако, мне кажется недостаточным для объяснения причины процента на затраченный капитал, а только сводит проценты на капитал к ряду других, более понятных явлений. Более полное понимание причины процента на капитал представляют те экономисты ( особенно Джордж), которые исходят из того, что первые виды промышленных дел состоят в разведении растений и животных, составляющих первейшую форму капиталов, но в то же время обладающих естественною способностью к приросту, чем и объясняется рост капиталов, которые всегда можно представить вымененными на растения или животных. [33]
В этом отношении Гоббсово понимание естественного можно было бы считать гораздо более натуралистичным, чем аристотелевское, - если бы не его механистичность. А она ведь скорее уводит от действительно естественной нерукотворности природы, чем приводит к ней. Мир, понятый как мертвый механизм, рассчитанный но законам теоретической механики, явно в большей степени взывает к фигуре Демиурга, чем мир, представленный как живое растение. В этом смысле применительно к Гоббсу, попытавшемуся спроецировать на общество законы теоретической механики, предпочтительнее было бы ограничиться понятием механицизм, не осложняя эту квалификацию понятием натурализма. Не говоря уже о том, что здесь сразу же встает вопрос о двух видах натурализма - аристотелевском и гоббсовском ( если не упоминать позднейший - эволюционистский - вариант натурализма, гораздо более заслуживающий этого наименования, чем натурализм Гоббса), важно иметь в виду еще одно обстоятельство. Отказывая человеку в естественной способности к общественной жизни и квалифицируя общественное состояние людей как результат такой искусственно созданной машины, какой он считал государство, Гоббс не отбрасывает, однако, аристотелевского понятия естественного закона, противополагая его искусственности человеческих соглашений, в том числе и тех, результатом которых было, согласно его теории, возникновение государства. [34]
Каковы бы ни были причины такого положения дел и характер первых правителей, это изменение в целом было весьма благоприятным. Возникновение монархии представляется важным условием выхода человечества из стадии дикости. Ни при одном общественном строе прогресс не протекал столь медленно и трудно, как в условиях первобытной демократии. Старое представление о дикаре как о свободнейшем из людей противоречит истине. Он - раб, но раб не какого-то отдельного господина, а раб прошлого, духов умерших предков, которые преследуют его от рождения до смерти и правят им железной рукой. Деяния предков являются для него настоящим неписанным законом, которому он слепо, без рассуждений повинуется. При такой ситуации одаренные люди почти не имеют возможности заменить древние обычаи лучшими. Наиспособнейший человек тащится за слабейшим и глупейшим, которого он по необходимости берет за образец, потому что последний не может подняться, а первый может упасть. Поскольку естественное неравенство и огромные различия во врожденных способностях сводились в такого рода обществах к поверхностной лживой видимости равенства, внешняя сторона жизни первобытной общины представляет собой абсолютно монотонный ландшафт. Поэтому если иметь в виду действительное благо общества, то заслуживает одобрения все то, что, давая таланту возможность выдвинуться и приводя таким образом обладание властью в соответствие с естественными способностями людей, помогало обществу выйти из того неразвитого и косного состояния, которое демагоги и мечтатели позднейших времен прославляли как Золотой век и идеальное состояние человечества. [35]