Cтраница 2
Как было отмечено выше, можно разработать пользовательские расширения для опасностей и средств контроля с ассоциацией между ними. После этого с помощью средства Matrix Diagrammer строится матрица контроль / опасность, которая позволяет проверить, для всех ли опасностей предусмотрено хотя бы одно средство контроля. Такая матрица обычно является одним из инструментальных средств, применяемых для ввода информации. Поэтому нужно лишь открыть ее еще раз в конце фазы проектирования и проверить, существуют ли средства контроля для всех опасностей и опасности для всех средств контроля. Недостающие средства контроля нужно добавить Средства контроля, для которых нет опасностей, можно удалить. [16]
Во-первых, он сам его уничтожает, допуская, что вещные средства приобретаются с помощью личной силы, и превращая таким образом личную силу в вещную власть. После этого он может спокойно обратиться к другим индивидам с моральным постулатом, требуя от них личного отношения к нему самому. Точно таким же образом мексиканцы могли бы потребовать от испанцев, чтобы они убивали их не и з ружей, а в кулачном бою, или же, по предложению святого Санчо, хватали их за глотку, чтобы отношение испанцев к ним было личным. Если какой-нибудь индивид благодаря хорошей иище, заботливому воспитанию н физическим упражнениям развил в себе физическую силу и ловкость, а другой человек, вследствие скудной и нездоровой пищи и вызванного этим расстройства пищеварения, вследствие заброшенности в детстве н чрезмерного напряжения, никогда не мог приобрести вещей, необходимых, чтобы нагулять себе мускулы, - не говоря ужо о владении этими вещами, - то личная сила первого по отношению ко второму является чисто вещной. Неверно, будто он приобрел недостающие средства с помощью личной силы, - наоборот, имеющиеся налицо вещные средства дали ему возможность приобрести личную силу. Впрочем, превращение личных средств в вещные и вещных в личные является лишь одной из сторон конкуренции, совершенно от нее не отделимой. Требование пользоваться при конкуренции не вещными, а личными средствами сводится к моральному постулату, согласно которому конкуренция и обусловливающие ее отношения должны иметь не те следствия, какие неизбежно из них вытекают. [17]
Сей великий муж, для которого нет ничего святого и который не задается никакими вопросами о природе вещи и о понятии отношения, должен под конец все-таки признать чем-то священным природу различия между личным и вещным и понятие отношения обоих этих качеств, а следовательно, должен отказаться от роли их творца. Но это священное для него различие, - как он его устанавливает в приведенном отрывке, - можно уничтожить, отнюдь не совершая при этом самого безмерного осквернения. Во-первых, он сам его уничтожает, допуская, что вещные средства приобретаются с помощью личной силы, и превращая таким образом личную силу в вещную власть. После этого он может спокойно обратиться к другим индивидам с моральным постулатом, требуя от них личного отношения к нему самому. Точно таким же образом мексиканцы могли бы потребовать от испанцев, чтобы они убивали их не из ружей, а в кулачном бою, или же, по предложению святого Санчо, хватали их за глотку, чтобы отношение испанцев к ним было личным. Если какой-нибудь индивид благодаря хорошей пище, заботливому воспитанию и физическим упражнениям развил в себе физическую силу и ловкость, а другой человек, вследствие скудной и нездоровой пищи и вызванного этим расстройства пищеварения, вследствие заброшенности в детстве и чрезмерного напряжения, никогда не мог приобрести вещей, необходимых, чтобы нагулять себе мускулы, - не говоря уже о владении этими вещами, - то личная сила первого по отношению ко второму является чисто вещной. Неверно, будто он приобрел недостающие средства с помощью личной силы, - наоборот, имеющиеся налицо вещные средства дали ему возможность приобрести личную силу. Впрочем, превращение личных средств в вещные и вещных в личные является лишь одной из сторон конкуренции, совершенно от нее не отделимой. Требование пользоваться при конкуренции не вещными, а личными средствами сводится к моральному постулату, согласно которому конкуренция и обусловливающие ее отношения должны иметь не те следствия, какие неизбежно из них вытекают. [18]