Cтраница 1
Становление нового, более совершенного способа существования информации - информации биологической - связано как раз с появлением процессов управления. [1]
Становление нового, в сущности, всегда предполагает борьбу за его утверждение. Тем более это верно, когда идет становление такого принципиально нового, как международные отношения, свободные от военных конфликтов. [2]
Это период становления нового, в архитектуре этого времени сочетаются и взаимодействуют средневековые и античные черты. [3]
В условиях социализма, где процессы общественного развития свободны от антагонистических противоречий, становление нового, прогрессивного идет иначе, чем в эксплуататорских обществах. Тем не менее и здесь утверждение нового, преодоление препятствий на его пути возможны лишь через своевременное разрешение общественных противоречий, с помощью критики, борьбы мнений и идей. По мере развития производства, общественных отношений, роста сознания людей неизбежно возникает необходимость переоценки и совершенствования опыта, практики, сложившихся теоретических концепций и представлений. При этом если в буржуазном обществе пролетариат и его партия используют оружие критики в интересах ниспровержения старого строя, то при социализме К. [4]
Такая своего рода капитализация части организационных расходов компании, первоначальных затрат по организации и становлению нового дела особенно выгодна в том случае, когда у компании возникает необходимость привлечь извне дополнительные финансовые ресурсы. [5]
Если эти противоречия оказываются антагонистическими, то они могут быть разрешены только в результате коренной ломки старого и становления нового обществ, строя. [6]
Процесс реализации же идеи ( идеального) как раз и будет означать его ( идеального) угасание, умирание и становление нового материального ( или, если это научная гипотеза, теория, художественный образ - объективирование идеального в духовном), причем результат осуществления идеального будет, конечно же, отличаться от самого идеального своей конкретностью, уникальностью. [7]
На определенных исторических этапах религия может выступать как фактор интеграции общества, выполняя таким образом интегративную функцию. Суммируя поведение и деятельность индивидов, объединяя их мысли, чувства, стремления, направляя усилия социальных групп и институтов, религия может способствовать стабильности данного общества или становлению нового. [8]
Шаниным, безусловно, интересен, и его элементы необходимо использовать при анализе исторического материала. Вместе с тем этот подход не может дать в полной мере адекватной картины. Развивающееся общество - это общество, которое в той или иной форме переходит на западный тип развития. Отсюда и преобладание процессов слома старого и становления нового, преобладание маргиналов в социальной структуре и т.п. Однако Россия никогда не уходила от Европы слишком далеко н не была полностью другого типа. Она неоднородна с точки зрения цивилизованной ориентации. [9]
Мухаммед аль - Ид, которого считают родоначальником совр. Ахмед Рида-Хуху, Ахмед Ашур, Зухур аль - Ваниси, Абд аль - Маджид аш - Шафии, Ханафи Бени-са, Фадиль Масуди), становление нового А. [10]