Становление - цивилизация
Cтраница 1
Становление цивилизации связано с глубинным переворотом в культуре. Происходит отделение умственного труда от физического, развиваются различные формы общественного сознания, возникают зачатки наук. Принципиальным цивилизационным новшеством является письменность. Бесписьменных цивилизаций история практически не знает. [1]
Становление Западно-Европейской католической цивилизации связано с Великим переселением народов - вторжением в пределы Римской империи так называемых варваров: многочисленных германских племен, гуннов и др. Не следует преувеличивать степей отсталости, варварства этих народов. [2]
Закон, утверждающий, что для становления цивилизации, свойственной самобытному культурно-историческому типу, необходима политическая независимость народа. При этом государство рассматривалось как сугубо внешняя культуре форма, обеспечивающая благоприятные условия для ее самобытного развития. [3]
Ноосфера - мыслящая оболочка - связана со становлением цивилизации, когда разумная деятельность человечества превращается в главный определяющий фактор развития материк. Реализуя установку мы не можем ждать милости от природы в целях удовлетворения потребностей, человечество ко-пенным обпазом ппеобпазовывает окружаюпгую сред с помощью прямого и косвенного воздействия технических средств. Массовая всеобъемлющая способность технико-технологических систем преобразовывать природу, весь окружающий мир, создает техносферу, потенциально и актуально становящуюся частью ноосферы, i ехносфера включается в естественный цикл геологической эволюции посредством техногенных ( рожденных техникой и технологией) процессов: технохимических, энергетических, технофизических. Если в общеэволюционных геологических процессах всегда присутствует антиэнтропийный элемент, направляющий вектор развития от хаоса к порядку, то техногенное давление на планету характеризуется резким увеличением энтропии, воспроизводящей неустойчивость, изменчивость, отдающей предпочтение асимметрии и беспорядку. [4]
 |
Решение теста. [5] |
Если окинуть взглядом историю становления науки и техники и в общем становление цивилизации, то легко заметить, что именно нетрадиционные подходы к решению тех или иных задач, объяснение разнообразных явлений дали мощные толчки развитию цивилизации. [6]
Несмотря на разительные социальные, экономические, политические и культурные контрасты, правомерно тем не менее говорить о становлении единой цивилизации на нашей планете. Однако ее утверждение и развитие немыслимы без всеобщего признания таких фундаментальных гуманистических принципов, как свобода выбора народами своего будущего, возрастающая многовариантность социального прогресса и верховенство общечеловеческих интересов над бесчисленными центробежными силами. История неумолимо поставила на повестку дня переход от политической конфронтации к диалогу, от идеологического и религиозного фанатизма к деидеологизации межгосударственных отношений, к терпимости и плюрализму, от непримиримого противоборства к совместной эволюции различных народов на основе их взаимной военной, экологической, экономической безопасности. [7]
На этане становления цивилизации, когда вновь найденная форма организации общественных отношений способствовала подъему производительных сил, происходит обогащение духовной жизни накапливание знаний о природе, обществе и человеке. [8]
Дальнейшее развитие социологии религии диктуется научным интересом к тому, что происходит с религией и как меняется ее воздействие на общество в контексте тех кардинальных сдвигов, которые происходят на пороге XXI века. Каким потенциалом обновления обладает сегодня религия. Способна ли она сыграть в культурно-исторических переменах на пути к постиндустриальному обществу роль, сопоставимую с той, которую сыграли мировые религии в рождении из великих культур древности современного мира, или протестантизм в становлении научно-технической цивилизации Запада. Очевидно не только научное, но и более широкое, общественное значение этой проблематики. [9]
Становление системы потребностей современного человека - процесс длительный. В ходе эволюции поэтапно происходит переход от безусловного доминирования витальных потребностей, присущего дикарю, к целостной многомерной системе потребностей современного человека. Личность все чаще не может, да и не хочет пренебрегать ни одной из своих потребностей в угоду другой. Сорокин усматривал в этом признаки становления новой цивилизации, социокультурной суперсистемы. [10]
Специальный раздел в книге посвящен пещерной живописи, открытой в конце 1870 - х годов. Созданные около 15 тыс. лет назад изображения животных являются одним из наиболее выразительных свидетельств невещественных параметров культуры той эпохи. Барнау считает до-местификацию растений и животных. Неолитическая культура, по мнению автора, заложила основы становления цивилизации, которую часто отождествляют со специфическим городским образом жизни. [11]
Изначальной сущностью человека является творчество, или, что то же, - творчество в труде. Труд должен быть не само отчуждением, а самоутверждением человеческой личности. Слишком часто и даже почти для всех в истории труд был преимущественно средством для поддержания элементарного существования, а не проявлением творческих способностей человека. Труд должен быть не только и не столько средством к жизни, сколько ее сущностью, процессом, в котором человек полностью и всесторонне развивает свои склонности и задатки. Стимулом к труду должно быть не внешнее принуждение, в том числе и стремление к заработку, а прежде всего глубокая внутренняя потребность в творчестве. Если для какого-то отрезка исторического становления цивилизации характерно отношение к труду как к проклятию, участие в трудовой деятельности с отвращением, если от труда бегут ( по Марксу), как от чумы, то при разумной организации общества он может и должен стать первой потребностью личности, источником полнокровной жизни и счастья. [12]
Существуют различные принципы периодизации первобытной истории. Наиболее распространенной является археологическая периодизация, критерием которой являются различия в материале и технике изготовления орудий труда. В свою очередь, каждая из этих эпох подразделяется на ряд этапов. Все они составляют эпоху дикости человеческого сообщества. Для становления цивилизации принципиальное значение имеет период неолита ( VIII-V тыс. лет назад), когда началось формирование экономики, основанной на земледелии и скотоводстве. [13]
Страницы: 1