Степень - интегрированность
Cтраница 1
Степень интегрированности ( дезинтегриро-ванности) проявляется в согласованности ( или несогласованности) экономических норм и ценностей, стереотипов экономического поведения разных социальных групп. Согласование рассматриваемых компонентов повышает регулятивные потенции экономической культуры, позволяет стабилизировать ее состояние на том или ином этапе развития. Вместе с тем интегриро-ванность не исключает разнообразия. Проблема состоит в том, как сделать экономическую культуру интегрированной при одновременном усилении ее разнообразия. [1]
По степени интегрированности в мировую и национальную экономику можно выделить два типа СЭЗ: экстравертивный - имеющий анклавный характер и ориентированный на внешний рынок и интравертивный - интегрированный в национальную экономику. [2]
Особенностью интеграционных процессов в Азиатско-Тихоокеанском регионе ( АТР) является формирование субрегиональных очагов интеграции, степень интегрированности внутри которых очень различна и имеет свою специфику. [3]
Таким образом, сегодня стало ясно, что одним из главных условий развития библиотечного дела существенно зависит от степени интегрированности, объединении усилий всех, кому дорого настоящее и будущее библиотек ЦА. [4]
Материальные системы, существующие в природе или обществе, неравнозначны по многим параметрам, и прежде всего по характеру связей между элементами, по степени интегрированности элементов и структур. При самом общем подходе здесь можно разграничить два класса образований - суммативные и целостные. [5]
Религия существует, будучи интегрирована обычно в общество и его культуру. Степень интегрированности, сращивания религии с социальной системой может быть большей или меньшей. Христианство, пересаженное из Византии в Киевскую Русь, долгое время воспринималось как чужеродное, как чужая вера. Другим примером может служить судьба буддизма у него на родине, в Индии, где он не прижился и был в конце концов вытеснен индуизмом. Больше того, в определенных ситуациях та или иная религия может приходить в противоречие с существующими социальными системами, внося раскол в общество. [6]
 |
Различные модели интегрированности поставщика с потребителем. [7] |
На рис. 1.6.11 показаны различные степени интегрированности компании и ее потребителей. Смещение двух пирамид по вертикали иллюстрирует степень интегрированности компании поставщика со своими потребителями. [8]
Мы знаем, что информация во временных рядах может получаться в результате нескольких процессов. Таким образом, анализ таких динамических процессов может производиться путем разбиения процесса на три упомянутых выше подпроцесса. Очень важно также помнить, что ARMA-npouecc предполагает, что временные ряды стационарны с постоянной средней и дисперсией. Таким образом, анализируя ряды, соответствующие ARIMA-процессу, первым делом следует определить степень интегрированности и, если необходимо, рассчитать разностный ряд так, чтобы его среднее значение стало неизменным. [9]
Мертона, является положение о функциональном единстве. Он считает, что главным условием существования предшествующего функционализма было предположение о том, что все части социальной системы взаимодействуют друг с другом достаточно гармонично. Функциональный анализ постулировал внутреннюю связность частей системы, при которой действие каждой части функционально для всех остальных и не ведет к противоречиям и конфликтам между частями. Однако такое полное функциональное единство, возможное в теории, по мнению Р, Мертона, противоречит реальности. То, что функционально для одной части системы, - дисфункционально для другой, и наоборот. Кроме того, принцип функционального единства предполагает полную интегрированность общества, основанную на потребности адаптации его к внешней среде, что, естественно, тоже недостижимо в реальности. Мертон предлагает ввести понятие дисфункции, которое должно отражать негативные последствия воздействия одной части системы на другую, а также демонстрировать степень интегрированности той или иной социальной системы. [10]
Оптимальным для общества типом личности является та, которая признает и социальные ценности и идеалы, и нормы их достижения. Экспериментирование в области норм достижения социально значимых ценностей дает второй тип личности - инновационную. Напротив того, экспериментирование в области социальных целей ( отказ от традиционных целей и ценностей и выдвижение новых) при сохранении верности традиционным нормам социального поведения дает третий тип личности - ритуализированную. Два оставшихся типа личности отличаются еще и по третьему параметру - по степени спттмп та. Рассмотрение данной типологии показывает, что от результата социализации, выраженного в сложившемся типе личности, зависит степень интегрированности общества и уровень его стабильности. Идеальным вариантом социализации личности является первый тип, отвечающий культуре общества и адаптированный в ней. [11]
Страницы: 1