Cтраница 3
Контроль методом сверху вниз имеет ряд преимуществ по сравнению с методом снизу вверх. Наиболее важным преимуществом этого метода является то, что он включает в себя модульный контроль, интегрированный контроль и в некоторой степени контроль внешних: фуи и г С этой позитивной стороной связано и другое достоинство данного метода, заключающееся в том, что тесты могут оформляться как входные данные, когда в программу включены модули, реализующие ввод-вывод. Этот метод контроля является эффективным, если вызывает сомнения выполнимость программы целиком или если в схеме программы имеются основные направления вычислений. [31]
В книге Привычки сердца ( 1985), глава из которой предлагается читателю, вместо термина гражданская религия используются термины республиканская и библейская традиции, которые, по мнению авторов, тесно переплетены в жизни американского общества. В центре работы - вопрос об индивидуализме и о том, в какой мере он способствует утверждению ценностей либеральной демократии, а в какой - представляет для них опасность, а также о том, есть ли в США традиции и социальные навыки, способные противостоять разрушительным аспектам индивидуализма при сохранении его позитивных сторон. [32]
Вследствие этого устраняется искажение профиля нарезаемой шестерни. Для создания на обеих боковых сторонах зуба необходимых углов резания, зубья подвергаются специальной заточке, сущность которой показана на фиг. Позитивная сторона зуба несколько притупляется, дабы укрепить режущее лезвие, а негативная заостряется. [33]
Пока я вижу лишь позитивную сторону, я неспокоен. [34]
Нельзя предавать забвению традиционную систему самостоятельной подготовки студентов к семинарам и коллоквиумам, в которой основной акцент делается на изучение трудов западных и отечественных теоретиков конфликтологии. Новым моментом может стать требование переводов иностранной литературы по проблемам конфликтов. Этот методический прием имеет две позитивные стороны: во-первых, соприкосновение студентов с первоисточниками, то есть с монографиями зарубежных исследователей; во-вторых, языковая подготовка по целенаправленной научной тематике. [35]
Помимо рассмотренных моделей диалектики имеются еще иные концепции, среди которых можно отметить негативную диалектику Франкфуртской школы, трагическую диалектику, диалектику эпистемологической рефлексии и др. трактовки развития, разрабатываемые в западной философии. Среди концепций, сложившихся в русской философии, наиболее значительными являются диалектика теокосми-ческого Всеединства, парадоксальная диалектика, антиномическая диалектика. Важно увидеть в каждой из них позитивные стороны и начала и постараться свести эти стороны в единое целое. [36]
Внутренней речью называет Гольдштейн все, что предшествует моторному акту говорения, всю вообще внутреннюю сторону речи, в которой он различает два момента: во-первых, внутреннюю речевую форму лингвиста, или мотивы речи Вундта, и. Соединяя, таким образом, в понятии внутренней речи всю внутреннюю сторону всякой речевой деятельности, смешивая воедино внутреннюю речь французских авторов и слово-понятие немецких, Гольдштейн выдвигает ее в центр всей речи. Здесь верна негативная сторона определения, а именно указание, что сенсорные и моторные процессы имеют во внутренней речи подчиненное значение, но очень запутана и потом неверна позитивная сторона. Нельзя не возражать против отождестатения центрального пункта всей речи с интуитивно постигаемым переживанием, не поддающимся никакому функциональному, структурному и вообще объективному анализу, как нельзя не возражать и против отождествления этого переживания с внутренней речью, в которой тонут и растворяются без остатка хорошо различаемые с помощью психологического анализа отдельные структурные планы. Это центральное речевое переживание является общим для любого вида речевой деятельности и уже в caw этого совершенно не годится для выделения той специфической и своеобразной речевой функции, которая одна только и заслуживает названия внутренней речи. В сущности говоря, если быть последовательным и довести точку зрения Гольдштейна до конца, надо признать, что его внутренняя речь есть вовсе не речь, а мыслительная и аффективно-волевая деятельность, так как она включает в себя мотивы речи и мысль, выражаемою в слове. В лучшем случае она охватывает в нерасчлененном виде все внутренние процессы, протекающие до момента говорения, т.е. всю внутреннюю сторону внешней речи. [37]
Далее, постоянный контакт открывает широкие возможности для эмоциональных проявлений в отношениях людей. Это может быть всеобщая симпатия, а может быть и устойчивая антипатия. При проявлении устойчивой антипатии одного человека к другому в сознании откладывается преимущественно информация, в которой фиксируются промахи, ошибки в работе и поведении. Информация о позитивных сторонах деятельности или не фиксируется вовсе, или интерпретируется в противоположном значении. Особенно часто подвергаются сомнению мотивы, лежащие в основе положительных действий. Человек, испытывающий антипатию к другому человеку, принижает уровень благородства или общественной значимости мотива, лежащего в основе положительного поступка. При такой интерпретации мотива поступок начинает выглядеть случайным и вынужденным. [38]
В обществе развитого социализма цели воспитания единые для всех - формирование нового человека. Для каждого общества специфично типичное в характере его членов, существующее вместе с индивидуальным, особенным, неповторимым. Тип характера - это конкретное выражение черт, присущих народу, классу, возрасту, профессии. Для советского характера существенно важны позитивные стороны отношений - подлинно гуманные, прогрессивные. [39]
Сорос слишком натерпелся от нацистов, чтобы высоко оценивать любой национализм. Он порождает только зло и разрушения, шовинизм и войны. Если бы можно бцло отделить позитивные стороны национализма от негативных и возместить нанесенный им политический и социальный ущерб, я признал бы вашу правоту. [40]
Сорокин в 1916 г., в работе Кризис современной семьи, описывая процесс распада традиционных семейных связей, в качестве отдельного аспекта выделил проблему разрыва традиционных связей между родителями и детьми и передачу воспитательных и опекунских функций по отношению к подрастающему поколению в руки государства. Широкая сеть детских учебных учреждений, воспитательных заведений и т.п. означает, по существу, что не только функция первого воспитателя и скульптора отнимается у семьи, но даже время, проводимое ребенком в кругу семьи, резко сокращается. Замена семейного воспитания и обучения профессиональным имеет, по мнению Питирима Сорокина, свои позитивные стороны, так как должна привести к усилению степени социолизированнос-ти молодого поколения, пропитыванию его общественными мотивами и интересами, большей просвещенности. [41]
Действующий закон по трансплантологии предоставляет право на отказ как самому человеку - заранее, так и его родственникам - после его смерти. Важно, однако, чтобы это право могло быть реализовано на практике. Население должно быть информировано о своем праве на отказ, понимать содержание этого права и знать, как оно может быть реализовано. То обстоятельство, что механизм отказа разъяснен лишь в ведомственной инструкции Минздрава, является существенным препятствием на пути реализации позитивных сторон презумпции согласия и нарушением прав граждан. В свою очередь, поскольку механизм отказа не оформлен юридически, дополнительный риск предъявления жалоб и даже судебных исков со стороны родственников умершего ложится и на медиков, изымающих органы и ткани в целях трансплантации. [42]
Существо свободы связано не с волей, а с выходом из потаенности. К событию-истине ближе всего стоит свобода. Хайдеггер определяет свободу как область судьбы, посылающей человека на тот или иной путь раскрытия Тайны ( с. Таким образом, постав есть существо техники, который отвечает судьбе исторического бытия. На этом позитивная сторона философии техники временно как бы обрывается. [43]
Если какая-то из исторических религий - христианство, иудаизм или магометанство - предпочтительнее других, то только в зависимости от того, какая из них больше способствует смягчению нравов, а не с точки зрения большей или меньшей истинности. Если атеизм соединяется с высокой степенью нравственности, то Монтескье и в нем не видит опасности. Он вовсе не думает, признавая, что религия может и должна быть полезна для общества, что только религиозный человек может быть нравственным, что нравственность держится на религии. Монтескье исходил из того, что нравственный принцип, содержание которого составляют чувство сострадания к блчжним и справедливость, является прирожденным людям, априорным. В каждой исторической религии Монтескье усматривал как темные и дурные, так и позитивные стороны. [44]
Книга Мир, построенный на вероятности также состоит из двух частей. Первая часть ( Прирученная случайность) показывает читателю, что мир случайностей начинается буквально за порогом его комнаты и что в этом мире можно неплохо ориентироваться и активно действовать. Приручение случайности совершается через введение и использование вероятности. Рассмотрев элементы теории вероятностей, автор переходит в данной части книги к обсуждению систем массового обслуживания, сущности и применениям метода Монте-Карло, знакомит с элементами теории игр, началами кибернетики и теории информации. Во второй части книги ( фундаментальность вероятностных законов) показывается, что законы природы в основе своей вероятностные. Говоря о вероятности в классической физике, автор уделяет большое внимание энтропии, ее связи с информацией. Рассматривая вероятность в микромире, он знакомит читателя с идеями квантовой физики, обсуждает принципиальный вопрос о причинности в вероятностном мире. Наконец, говоря о вероятности в биологии, автор выделяет вопросы случайного комбинирования генов при скрещивании, мутации, эволюционной теории. Перейдя от первой части книги ко второй, читатель должен убедиться, что вероятность не только вокруг нас, но и в основе всего. Открывается книга беседой автора с читателем о роли случайности, ее негативных и позитивных сторонах, а завершается итоговой беседой, где обсуждается связь между необходимым и случайным, с одной стороны, и симметрией и асимметрией, с другой. Как и предыдущая, эта книга предназначается прежде всего для школьников. Прочитав ее, вы познакомитесь с современным подходом к явлениям природы и к самой человеческой практике, поймете, что случай может быть не только злом, но и благом, и, возможно, почувствуете красоту и глубину вероятностного мышления, выходящего за рамки однозначных ответов и жестко предопределенных решений. [45]