Cтраница 1
Харизматическая власть и власть традиционалистская ( патриархальная) охватывают в прошлом наиболее существенные отношения господства-подчинения. Новое право может привнести в сферу установленного традицией лишь обладатель харизмы; оно утверждается прорицаниями пророков или предписаниями военных вождей. [1]
Харизматическая власть очень опасна для руководителя. Она держится до тех пор, пока он оказывается в состоянии поддерживать веру подчиненных в его сверхъестественные способности. Однако от любви до ненависти один шаг, и потому нередко тех, кого идеализируют, внезапно начинают презирать и ненавидеть. Как только у подчиненных возникает сомнение в наличии этих свойств, харизматический лидер терпит провал. [2]
Наконец, следует особо остановиться на харизматической власти, которую иногда также называют эталонной властью. В чистом виде харизматическая власть не предполагает использования наград и наказаний в качестве способов добиться выполнения поставленных целей. Харизматическая власть опирается на особые качества, которые люди приписывают лидеру. Однако в более широком смысле под харизмой можно понимать исключительные качества, особые возможности, благодаря которым, по мнению членов коллектива, лидер может решить многие проблемы. [3]
Обычно выделяют три типа власти: I) интегральная - полная, неразделенная, жестко централизованная, абсолютная власть; 2) власть-взаимодействие, основанная на взаимных отношениях, разделе сфер между ее субъектами; 3) харизматическая власть, основанная на доверии авторитету. [4]
Наконец, следует особо остановиться на харизматической власти, которую иногда также называют эталонной властью. В чистом виде харизматическая власть не предполагает использования наград и наказаний в качестве способов добиться выполнения поставленных целей. Харизматическая власть опирается на особые качества, которые люди приписывают лидеру. Однако в более широком смысле под харизмой можно понимать исключительные качества, особые возможности, благодаря которым, по мнению членов коллектива, лидер может решить многие проблемы. [5]
Наконец, следует особо остановиться на харизматической власти, которую иногда также называют эталонной властью. В чистом виде харизматическая власть не предполагает использования наград и наказаний в качестве способов добиться выполнения поставленных целей. Харизматическая власть опирается на особые качества, которые люди приписывают лидеру. Однако в более широком смысле под харизмой можно понимать исключительные качества, особые возможности, благодаря которым, по мнению членов коллектива, лидер может решить многие проблемы. [6]
Харизматическая легитимность не связана с преемственностью, потому что она покоится на выдающихся качествах и на вдохновении личности. Легитимность может в любой момент измениться в соответствии с желанием властей предержащих. Это принципиальный момент: харизматическая власть представляет собой власть изменений. Начав действовать, она вынуждена решать проблемы, которые с трудом поддаются решению, и, как следствие, изменяется сама. Харизматическая власть несовместима с рациональным ( т.е. вычисленным) экономическим поведением там, где подразумевается стабильность правил. [7]
Таким образом, между развитием политической системы и религиозной существует взаимосвязь, в основе которой лежат социальное развитие, дифференциация и интеграция общества. Эта связь никоим образом не является, однако, воплощением сакральной природы власти, выражаемой в религиозной символической системе. Власть может обрести законность как харизматическая власть, основывающаяся на вере в руководителя, которому приписывают великие личные достоинства. В некоторых случаях при этом возможен элемент обожествления, когда дело идет, например, о религиозном пророке, но в других случаях, как на это справедливо обращает внимание С.М.Липсет, такая вера может возникнуть просто в результате проявления исключительных талантов. По его словам, в современном обществе руководитель харизматического типа прежде всего является национальным героем, символизирующем в своем лице идеалы и чаяния страны. Более того, он узаконивает новое светское правление, наделяя его даром своей благодати. Социологи отмечают, что государствам, основанным на харизматической легитимации, присуща меньшая стабильность по сравнению с теми, которые связаны с другими типами легитимации - 1) основанной на традиции и обычаях властью и 2) рационально-правовой властью, существующей там, где лицам, стоящим у кормила правления, повинуются в силу общего признания правомерности системы законов, в условиях которых они пришли к власти и отправляют свои обязанности. Здесь все держится на убеждении в правильности существующих установлений и необходимости их выполнения. [8]
Кампания 1966 г. в Китае, уничтожившая влияние интеллектуалов, подтвердила появление у Мао Цзедуна страха перед тем, что интеллектуалы откажутся поддерживать революционный режим. Нечто подобное произошло и в нашей стране в предвоенные годы. Если мы обратимся к истории, то увидим, несомненно, что любая власть, основанная на вере в способности руководителей ( харизматическая власть), а также власть, применяющая насилие, недемократические методы, стремится оградить от участия интеллектуалов действия института власти или полностью подчинить их своему влиянию. Исключения только подчеркивают это правило. [9]
Харизматическая легитимность не связана с преемственностью, потому что она покоится на выдающихся качествах и на вдохновении личности. Легитимность может в любой момент измениться в соответствии с желанием властей предержащих. Это принципиальный момент: харизматическая власть представляет собой власть изменений. Начав действовать, она вынуждена решать проблемы, которые с трудом поддаются решению, и, как следствие, изменяется сама. Харизматическая власть несовместима с рациональным ( т.е. вычисленным) экономическим поведением там, где подразумевается стабильность правил. [10]