Cтраница 1
Влияние женщин на политику не может оцениваться только с точки зрения избирательного права. Женское движение оказывало влияние на политическую жизнь независимо от приобретения права голоса, особенно в последние десятилетия. С начала 1960 - х годов Национальная организация женщин и другие женские движения в США предпринимали шаги, направленные на непосредственное участие женщин в политике. Они вели работу по следующим направлениям: приобретение равных с мужчинами прав на работу, узаконивание абортов, внесение изменений в законы о семье и разводах, охрана прав сексуальных меньшинств. В большинстве европейских стран таких национальных женских организаций не было, однако вторая волна феминизма, начавшаяся в 1960 - х годах и продолжающаяся по сегодняшний день, выдвинула эти же проблемы в центр политической жизни Европы. Многие вопросы, в частности, насколько свободным должно быть право на аборт, вызвали яростную полемику как среди женского, так и среди мужского населения. [1]
Наряду с укреплением хозяйственных отношений осознание кровного родства по материнской линии служило организующим, цементирующим началом социальных связей, утверждало ведущее влияние женщин на воспитание детей. [2]
Особенностью рынка является то, что 60 - 70 % мужских рубашек покупают женщины. Необычно быстрые изменения моды на рынке мужских рубашек за последние 5 - 8 лет объясняются не только обострившейся конкуренцией производителей основных материалов, но и усилением влияния женщин на манеру одеваться у мужчин. [3]
В период общего мира сторонники религии Митры вынуждены были искать для женщин какой-либо замены в форме других мистерий, например, мистерий Кибелы, что сразу же привело к уничтожению единства и универсальности религиозного сообщества даже внутри отдельных семей, - также в отличие от христианства. Отнюдь не все религии, требующие любви к брату и врагу своему, сложились под влиянием женщин или носят феминистский характер, это, например, ни в коем случае не относится к этическому принципу индуистской религии - к ахимсе. Влияние женщин обычно сказывается только в усилении эмоциональных, истерических аспектов религиозности. Так происходит в Индии. Однако нельзя, конечно, не признать, что, поскольку в религиях спасения прославляются немилитаристские и антимилитаристские добродетели, это должно быть близко настроению женщин и угнетенных слоев. [4]
Индивидуум, входящий в аудиторию рекламодателя, но не являющийся потенциальным потребителем рекламируемых товаров и услуг. Например, производитель мужской одежды может выбрать для своей рекламы общее издание, среди читателей которого 60 % мужчин и 40 % женщин. Поскольку женщины не являются потребителями продукции рекламодателя, он имеет в этом издании 40 % бросового тиража. Конечно, 40 % не является точной цифрой, так как некоторые покупки могут быть сделаны под влиянием женщин или даже самими женщинами в качестве подарков. Однако этот фактор не поддается измерению. Бросовый тираж для одного рекламодателя не обязательно является таковым для другого, и поэтому каждый рекламодатель должен сам решать, какой объем бросового тиража является для него приемлемым. Так как цены на рекламу для любого средства массовой информации базируются на величине аудитории и так как рекламодатели платят, для того чтобы охватить каждого читателя, зрителя или слушателя, соображения, связанные с бросовым тиражом, имеют большое значение. Реклама продукции в той географической области, где она не распространяется. [5]
В период общего мира сторонники религии Митры вынуждены были искать для женщин какой-либо замены в форме других мистерий, например, мистерий Кибелы, что сразу же привело к уничтожению единства и универсальности религиозного сообщества даже внутри отдельных семей, - также в отличие от христианства. Отнюдь не все религии, требующие любви к брату и врагу своему, сложились под влиянием женщин или носят феминистский характер, это, например, ни в коем случае не относится к этическому принципу индуистской религии - к ахимсе. Влияние женщин обычно сказывается только в усилении эмоциональных, истерических аспектов религиозности. Так происходит в Индии. Однако нельзя, конечно, не признать, что, поскольку в религиях спасения прославляются немилитаристские и антимилитаристские добродетели, это должно быть близко настроению женщин и угнетенных слоев. [6]
Влияние одной из них сам он расценивал как пагубное и считал связь с ней единственной серьезной ошибкой, совершенной в жизни. Это была его жена Каролина Массен, которую он обвинял в порочности и, главное, в бессердечиич Ожесточенные и частые конфликты с ней приводили время от времени к резким обострениям его душевного заболевания. Влияние другой женщины Конт оценивал как истинно благодатное; оно сказалось отчасти в том, что в конце жизни он энергично подчеркивал превосходство чувства ( сердца) над разумом и, по существу, из проповедника новой науки превратился в проповедника новой религии. [7]