Cтраница 1
Распространение западного влияния во всем мире в основном является результатом экспансионистских устремлений, характерных для капиталистической экономической системы. [1]
Либерализм было принято относить к западным влияниям, перенесенным на русскую почву, но не привившимся на ней. [2]
Петр Первый в своих попытках продвинуть западное влияние пользовался западной одеждой. [3]
Модернизация обществ восточного типа, индустриализация, по мере ее успеха, ведут, как ни странно, к ограничению западного влияния. Комплекс социально-цивидизационной неполноценности ушел в прошлое. [4]
В программном заявлении учредителей партии указывалось, что ее целью является всесторонняя исламизация иранского общества, создание исламской политической и экономической системы, ликвидация западного влияния в стране. [5]
В начале царствования Алексея Тишайшего - как раз тогда, когда территория страны приобрела грандиозные евразийские очертания, - Соборное уложение 1649 г. подвело итог закрепощению крестьян и посадских людей, а с дуновением западных влияний в Россию стали проникать и идеи меркантилизма. Французский кондотьер де Грон познакомил в 1651 г. царя и его приближенных с доктриной торгового баланса, рекомендовав расширить производство товаров, пользующихся спросом на европейском рынке. Правительство и по его примеру бояре, дворяне и купцы, вняв совету, стали выжигать в своих вотчинах леса, чтобы изготовлять из древесной золы поташ для экспортной продажи. [6]
Привычку смотреть на Европу как на поставщика мод, увеселений, вкусов, приличий, знаний, идей и даже ответов на политические вопросы, в ней возникшие, резко критиковал и другой русский историк - В.О. Ключевский, Он писал, что лишь после войны 1812 г. начался процесс излечения от западного влияния, но, как видно, и спустя почти два столетия эта проблема дает о себе знать. [7]
Западные миссионеры всегда проявляли крайнюю враждебность по отношению к полигинии, и до сих пор не оставляют надежды искоренить ее. Полигиния по-прежнему существует во многих уголках света, но там, где сильнб западное влияние, отношение к ней зачастую двойственное. У учителя была жена, с которой он сочетался браком в христианской церкви, и с которой он жил, когда работал в школе. [8]
Известно, что диалог предполагает признание каких-то общих предпосылок, разделяемых всеми сторонами. Закономерно встает вопрос на базе каких предпосылок совершается современный обще-цивилизационный диалог. Многие историки склонны думать, что в этом диалоге на современном этапе преобладает западное влияние, и следовательно, основу диалога составляют ценности западной техногенной цивилизации. [9]
Из этого следует, что в большинстве случаев потребность защищаться была более первоочередной и сильной, чем потребность меняться. Однако по логике ситуации получалось, что защищаться, не меняясь, просто невозможно. И вот религия оказалась глубоко вовлеченной в этот процесс нападения, защиты и перемен. Даже если бы и не было этого прямого вызова со стороны чужеземной религиозной системы, опыт социальных и личных неудач, столь распространенный на первых порах западного влияния, неизбежно ставил бы проблему собственной самобытности. [10]