Cтраница 1
Органическое существо ( например, человек) не может быть включено в более сложное органическое существо ( например, планету или какую-то социальную структуру) до тех пор, пока не достигнет определенной стадии в процессе своего обособления или индивидуализации. Принцип состоит в том, что, интегрируясь в существо более высокого порядка, существо более низкого порядка должно сохранять свою индивидуальную самоопределенность, самотождественность. [1]
Самоорганизацию органического существа обеспечивает центр сознания и воли, который мы будем называть Созидающим Центром данного существа. Примечание: сознание и воля существ разных уровней иерархии отражают ступень их эволюционного развития. [2]
В органических существах взаимодополняющие процессы дифференциации и интеграции должны находиться в динамическом равновесии. [3]
Отличительным признаком органического существа служит самоорганизация. [4]
Вот почему каждое органическое существо всегда то же и, однако, не то же / При более точном исследовании мы находим также, что оба полюса какой-нибудь противоположности - например, положительное и отрицательное - столь же неотделимы один от другого, как и противоположны, и что они, несмотря на всю противоположность между ними, взаимно проникают друг друга Мы видим далее, что причина и следствие суть представления, которые имеют значение, как таковые, только в применении к данному отдельному случаю; но как только мы будем рассматривать этот отдельный случай в его общей связи со всем мировым целым, этп представления сходятся и переплетаются в представлении универсального взаимодействия, в котором причины и следствия постоянно меняются местами; то, что здесь или теперь является причиной, становится там или тогда следствием и наоборот. [5]
Равным образом всякое органическое существо в каждое данное мгновение является тем же самым и не тем же самым; в каждое мгновение одни клетки отмирают, а новые образуются, так что индивидуум всегда тот же и одновременно, однако, не тот же. Точное представление о вселенной, о ее развитии и о развитии человечества, равно как и об отражении этого развития в головах людей может быть получено только диалектическим путем, при постоянном внимании к общему взаимодействию между возникновением и исчезновением, между прогрессивными и регрессивными изменениями. Именно так и выступила сразу же новейшая немецкая философия. Кант превратил Ньютонову солнечную систему, вечную и неизменную - после того как однажды был дан первый толчок - в исторический процесс возникновения Солнца и всех планет из первоначальной туманной массы. [6]
Равным образом и всякое органическое существо в каждое данное мгновение является тем же самым и не тем же самым; в каждое мгновение оно перерабатывает получаемые им извне вещества и выделяет из себя другие вещества, в каждое мгновение одни клетки его организма отмирают, другие образуются; по истечении более или менее длительного периода времени вещество данного организма полностью обновляется, заменяется другими атомами вещества. [7]
Культура для него есть особое органическое существо. [8]
Как гласят наши постулаты, любое органическое существо представляет собой одновременно целое и часть. Для осуществления потенциальных возможностей организма необходимо, чтобы он выражал оба эти аспекта. [9]
Основные работы Гексли: О положении человека в ряду органических существ, Юм, Эволюция и этика и другие. [10]
В следующем отделе будет рассмотрена борьба aa существование между органическими существами всего мира, которая неизбежно проистекает из их способности к размножению в высокой геометрической прогрессии. [11]
Органическое существо ( например, человек) не может быть включено в более сложное органическое существо ( например, планету или какую-то социальную структуру) до тех пор, пока не достигнет определенной стадии в процессе своего обособления или индивидуализации. Принцип состоит в том, что, интегрируясь в существо более высокого порядка, существо более низкого порядка должно сохранять свою индивидуальную самоопределенность, самотождественность. [12]
Таким образом, теоретический анализ превращения энергии с точки зрения топливных элементов позволяет нам наглядно понять энергетику органических существ. [13]
Основные работы: Evidences as to Man s Place in Nature, 1863 ( О положении человека в ряду органических существ); Hume, 1879 ( Юм); Evolution and Ethics, 1893 ( Эволюция и этика) и другие. [14]
Старая телеология пошла к черту, но теперь твердо установлено, что материя в своем вечном круговороте движется согласно законам, которые на определенной ступени - то тут, то там - с необходимостью порождают в органических существах мыслящий дух. [15]