Cтраница 3
Налоги возникли вместе с товарным производством, разделением общества на классы и появлением государства, которому требовались средства на содержание армии, судов, чиновников и другие нужды. В налогах воплощено экономически выраженное существование государства, - справедливо подчеркивал К. В эпоху становления и развития капиталистических отношений значение налогов стало усиливаться: для содержания армии и флота, обеспечивающих завоевание новых территорий - рынков сырья и сбыта готовой продукции, казне нужны были дополнительные средства. [31]
С материальной стороны монархия, как и всякая другая государственная форма, обременяет рабочий класс непосредственно лишь в форме налогов. В налогах воплощено экономически выраженное существование государства. [32]
Исторически американская экономика, пропитанная философией свободных конкурентных рынков, представляет собой плодородную почву для развития подозрительного и полного опасений отношения общества к промышленной концентрации. Не слишком явное в первые годы существования государства это принципиальное недоверие к монополии расцвело пышным цветом в десятилетия, последовавшие за Гражданской войной. Перерастание местных рынков в национальные по мере совершенствования транспортных средств, постоянно возраставшая механизация производства и получавшая все более и более широкое распространение акционерная форма делового предприятия оказали мощное воздействие на развитие трестов, или монополий, в 1870 - е и 1880 - е годы. [33]
Белграде от имени короля Сербии Петра I в присутствии делегаций от Загребского Народного веча, Черногорской и Воеводинской скупщин ( парламентов) было объявлено о создании Королевства сербов, хорватов и словенцев с династией Карагеоргиевичей во главе. Этот день и считается начальной датой существования объединенного Югославского государства. [34]
Второй путь есть в то же время и более экономное, менее тру-до -, капитале - и ресурсоемкое производство. Например, в СССР в последние 40 лет существования государства производство зерна выросло почти в 2 5 раза: за счет освоения целинных и залежных земель. Факт сам по себе отрадный, но рост производства осуществлялся экстенсивным путем на основе старой традиционной технологии. На Западе, в это же время, примерно на столько же выросло производство зерновых, но... [35]
Нельзя отрицать того, что даже простой факт существования большевистского государства накладывает узду на черные силы реакции, облегчая угнетенным классам борьбу за свое освобождение. Этим, собственно, и объясняется та животная ненависть, которую питают эксплуататоры всех стран к большевикам. [36]
А это значит, что государственная собственность на землю вовсе не отличает азиатский способ производства от феодального. Между ними существует только одно отличив: в существовании государства азиатского типа есть прямая технологическая необходимость, а в существовании феодального государства такой необходимости нет. [37]
И государство, как на это неоднократно указывалось, имеет не одну, а многие составные части. Вторая - так называемые ремесленники, занимающиеся искусствами, без которых невозможно самое существование государства; из этих искусств одни должны существовать в силу необходимости, другие служат для роскоши или для того, чтобы украсить жизнь. Третья часть - торговцы, а именно те, кто занимается куплей и продажей, оптовой и розничной торговлей. Существование последних не менее необходимо, чем существование упомянутых выше, если государство не желает оказаться под властью тех, кто на него нападает. Мы допустили бы невозможное, если бы считали, что государство, по природе рабское, достойно называться государством, ведь государство есть нечто самодовлеющее, рабство же несовместимо с самодовлением. [38]
Сложность и пестрота Московской административной системы, особенно при взгляде на нее с современных позиций, была, однако, привычна для людей того времени. Эта система отличалась устойчивостью; ей несомненно удавалось обеспечивать жизненно важные для самого существования государства внутриполитические и внешнеполитические функции. [39]
Сомнение, допущенное в отношении существования сословного собрания, есть, следовательно, сомнение в существовании государства. [40]
Одна из задач, которая была осознана частью либеральных интеллектуалов после революции 1905 - 07, заключалась в необходимости примирения общества с властью на основе обоюдного преодоления узкого понимания принципа государственности. Нарастающее ощущение того, что вместе с ненавистным политическим режимом в условиях революции были поколеблены и общие основы существования государства, заставило ряд либеральных интеллектуалов дополнить заветную идею права и прав логической цепочкой скреп, перечень которых ( государственность - культура - религия) свидетельствовал об их сдвиге в сторону консервативной традиции русской мысли. [41]
Политические мыслители пытались не раз на протяжении веков формулировать этот фиктивный ( т.е. выдуманный, созданный воображением или, как говорят юристы, пре-зюмированный, т.е. предположенный в виде условного допущения) договор, согласно которому каждый гражданин добровольно и свободно включается в свое государство и обязуется повиноваться его законам. Пусть, говорят они, такого договора никогда не было, но надо считать его как бы состоявшимся и принципиально оправдывающим существование государства. [42]
Из того, что Монтескье видит принцип монархии в чести, уже само по себе очевидно, что под монархией он понимает не патриархальную или античную монархию вообще и не ту, которая в своем развитии достигла объективного государственного устройства, а монархию феодальную, причем постольку, поскольку отношения ее внутреннего государственного нрава выкристаллизовались в юридически оформленные частную собственность и привилегии индивидов и корпораций. Так как при таком строе жизнь государства основана на деятельности привилегированных личностей, от желания которых зависит значительная часть того, что должно быть сделано для существования государства, то объективное в этих свершениях носит характер не обязанностей, а представления и мнения, и тем самым государство держится не на обязанности, а только на чести. [43]
В Копенгагене три члена Центрального комитета Интернационала, Брике, Пио и Гелеф, были брошены 5 мая в тюрьму за то, что они заявили о своем твердом намерении провести под открытым небом собрание вопреки запрещению полиции. Когда они уже были в тюрьме, им сообщили, что против них выдвигается обвинение более общего характера, а именно, что социалистические идеи сами по себе несовместимы с существованием датского государства и что поэтому уже одна пропаганда этих идей составляет преступление против датской конституции. [44]
После того, как мы рассмотрели в данной статье первобытное общество, ошибочность взглядов Джиласа на него очевидна для читателей. А из того, что мы говорили о компьютеризации как материально-технической предпосылке превращения человечества в единый коллектив - и что будем говорить ниже о закономерностях развития капитализма, будет очевидна также устарелость взглядов Джиласа на перспективы существования государства в будущем. [45]