Cтраница 2
Очень важно дать необходимые промежуточные истолкования каждого из агрегируемых показателей, ибо это - новые свойства, нуждающиеся в осмыслении, построении соответствующих интерпретационных схем. Тем более нуждаются в построении интерпретационных схем новые, емкие признаки, сгруппированные, типологизирован-ные данные. [16]
Часто наше понимание организации основывается на тех процессах, которые порождают системы смыслов, разделяющие все члены организации. При этом можно задаться следующими вопросами: каковы общие интерпретационные схемы, которые делают возможным существование данной организации. [17]
Эта черта представляется универсальной. Каждое общество, каждая культура имеет - в той или иной форме - механизмы, аналогичные трем названным. Их функции не всегда четко разделяются, это разделение определяется спецификой применяемых интерпретационных схем. [18]
Диагностика откачки начинается с качественного анализа условий ее проведения, после чего, исходя из принципа обратной связи, все шире привлекаются и различные элементы количественного анализа. Естественно, исходным элементом диагностики является тщательный геологический анализ. Предполагается, что такой анализ, по возможности, проводится уже при постановке Опытной откачки, существенно предопределяя тем самым и круг возможных интерпретационных схем. Дальнейшая детализация геофильтрационного строения опробуемых пластов базируется на полученных при бурении данных по литологическому и механическому составу пород, по геофизическому и гидрогеологическому опробованию в процессе проходки и оборудования скважин. [19]
Устойчивость и консерватизм объясняются неизменностью и универсальным характером культурной модели, господствовавшей в России на протяжении более семидесяти лет. В ее основе лежала советская версия марксизма, предполагающая определенное видение природы общества, человека и социальных институтов, направленности и форм социального развития. В ходе такого перевода происходила марксизация и политизация повседневности, благодаря чему советский марксизм, не утрачивая свойственного ему с самого начала статуса политической идеологии, постепенно становился универсальной интерпретационной схемой, на основе которой объяснялись и нормативно регулировались буквально все проявления человеческой активности и все жизненные содержания. [20]
На рис. 5.15 а изображен предполагаемый разрез на участке откачки ( по данным бурения), а на рис. 5.15 6 - фактический. Тонкий прослой глин в толще песков может быть легко пропущен при бескерновом бурении опытных скважин. Обрабатывая данные такой откачки по формуле для несовершенной скважины в однородном изотропном пласте ( см. рис. 5.15 а), мы получим на самом деле параметры, близкие к параметрам лишь верхней зоны песков, и будем ошибочно распространять их на весь пласт. В частности, проводимость окажется заниженной примерно в ( ml m2) fml раз. Если же, наоборот, мы, зная о суще1 ствовании глинистого прослоя, попытаемся участь его в интерпретационной схеме, то придем к некорректной ( см. раздел 5.1) задаче, практически не решаемой при ограниченном числе наблюдательных скважин и при откачке нормальной Продолжительности. [21]
Однако возможности этнометодологического эксперимента ограничены. С одной стороны, экспериментатор не может освободиться от уз повседневности, занять по отношению к ней абсолютно стороннюю, объективную позицию. Например, он не может отрешиться от повседневной физики, воплощенной в самой человеческой телесной определенности, в ходе эксперимента он не может 2 выйти за пределы естественного языка, предоставляющего ( и ог-р раничивающего) набор интерпретационных типов. С другой стороны, в этнометодологическом эксперименте необ - s ходимо учитывать морально-этические ограничения. Реальный этнометодологический эксперимент может отри - S цательно отразиться на психике его участников. Для мениппеи таких границ не существует. Использование этого жанра дает возможность нарушения и разрушения ( методологически мы рассматриваем такое нарушение как эксперимент) не только логики повседневности, то есть типологических интерпретационных схем, лежащих в основе повседневной жизни, но и самого фундамента этой логики, состоящего в ее - в конечном счете - закрепленности в телесном, физическом существовании индивида. [22]