Cтраница 3
Чуждый чиновничьего духа с его прислужничеством и карьеризмом, пренебрежением к народу. Он часто общался с крестьянами, дружески беседовал с ними, его можно было видеть сидящим на завалинке какой-нибудь избы пли выступающим на сельском сходе. [31]
Закон о порядке разрешения семейных разделов ( от 18.3.188 6) устанавливал, что семейный раздел совершается только с согласия старшего члена семьи и с разрешения сельского схода при наличии 2 / 3 голосов в пользу раздела. [32]
Необходимо проявлять постоянную заботу о создании в каждом трудовом коллективе, а также по месту жительства граждан нетерпимого отношения к тем, кто уклоняется от общественно полезного труда, широко использовать в этих целях собрания трудящихся, товарищеские суды, сельские сходы и другие средства общественного воздействия. [33]
Первое место на сельском сходе и охранение на нем должнаго порядка принадлежат сельскому старосте. Из сего общаго правила исключаются только те случаи, когда сходы собираются: 1) для учета должностных лиц и 2) для раз-смотрения принесенных на сии лица жалоб. В сих случаях первое место на сельских сходах предоставляется волостному старшине. [34]
Начиная с 1933 г. сельский Совет перестает быть полновластным распорядителем средств, собранных по самообложению. Значительная их часть начинает поступать в районные бюджеты. Из постановлений о самообложении исчезает запрещение использовать эти средства на цели, не предусмотренные сельским сходом. Самообложение по сути дела становится местным налогом. [35]
Помощь беспризорным, открывали в деревнях избы-читальни, выпускали стенгазеты, ставили спектакли, проводили сельские сходы, разъясняли батракам их права, и на все нас хватало, до всего нам было дело. [36]
Особого внимания, несмотря на их скромные размеры, заслуживают затраты времени на общественную деятельность. В рабочей среде мужчины и женщины уделяют им одинаковое количество времени. Особенно сильно повышается у них эта норма участием крестьян в сельских сходах и так называемыми общественными трудовыми помочами более слабым хозяйствам при уборке хлеба и в других затруднительных случаях. В городе такие формы общественной деятельности, если не считать вышедших за последнее время из употребления субботников, не практикуются. С другой стороны, в деревне не имеют места столь знакомые городу митинги и уличные манифестации. Вот почему сопоставление затрат рабочего и крестьянина на эту статью бюджета времени требуют особой осторожности. [37]
На сельском сходе выбирались и представители на волостной сход из расчета один от 10 дворов. [38]
С 1892 года было предоставлено крестьянам право брать с содержателей питейных заведений деньги за право открытия кабаков. Но деньги, получаемые за разрешение открыть кабак, находились под контролем губернского присутствия и на них было сооружено много школ, церквей и общественных амбаров. Но несмотря на право брать деньги за открытие кабаков, число запретительных приговоров не уменьшилось, но даже после голодного 1891 г. возросло. А по д-ру Григорьеву 40 % спирта на взрослого человека приходилось в 1883 году - 3 8 ведра, а в 1893 г. - 2 3 ведра. Хотя все же далеко не безопасно бороться с пьянством частным лицам среди простого и невежественного народа. Владимирской губернии на сельском сходе в 1895 году был зверски убит крестьянин Балашев за то, что восставал против открытия кабака в селении. [39]
На сельском сходе выбирались и представители на волостной сход из расчета один от 10 дворов. К участию в делах сельского схода не допускались дворохозяева, находившиеся под следствием и судом, отданные под надзор общества, а также выкупившие досрочно свои наделы и тем самым выделившиеся из общины. Сельский сход ведал вопросами общинного землепользования, раскладкой государственных и земских повинностей, имел право удалять из общества вредных и порочных членов, устранять от участия в сходе на три года тех, кто совершил какие-либо проступки. [40]
На сельском сходе выбирались и представители на волостной сход из расчета один от 10 дворов. К участию в делах сельского схода не допускались дворохозяева, находившиеся под следствием и судом, отданные под надзор общества, а также выкупившие досрочно свои наделы и тем самым выделившиеся из общины. Сельский сход ведал вопросами общинного землепользования, раскладкой государственных и земских повинностей, имел право удалять из общества вредных и порочных членов, устранять от участия в сходе на три года тех, кто совершил какие-либо проступки. [41]
Работа в деревне с постоянными деревенскими жителями представляет только то неудобство, что туда далеко ходить. Значит приходится затрачивать много времени, что при недостатке рабочих рук является довольно серьезным препятствием. Связи с деревнями мы получаем через фабричных и высланных рабочих. Рост деревенских организаций происходит несравненно более усиленным темпом, нежели в городе. В деревне действует в этом направлении несколько оригинальный фактор. Фабричная молодежь, по большей части организованная или по крайней мере революционно настроенная, приходя па праздник в деревню, является большинством всей деревенской молодежи. Меньшинство должно примкнуть, дабы иметь возможность вместе гулять. Конспиративные условия в деревне почти не действуют. На праздниках не поется никаких песен, кроме революционных. Открыто читаются на улице, в избах, на сельских сходах. На праздниках часто устраиваются демонстрации. При этом старики, хотя и заявляют недовольство, но иногда выходят на середину улицы и, снимая шапки, благодарят ребят и просят их порадеть за люд крещеный, а то совсем тесно стало жить. Сейчас у стариков происходит перемена по взглядах на политиканов. Раньше они считали это забавой молодежи, теперь начинают смотреть более серьезно. [42]
К числу детей, которых социальная обстановка сделала бродягами, следует отнести и очень любопытную группу нищих - подростков, являющихся в Москву из деревень и провинциальных городов специально для нищенствования. В Москву пробираются из дальних губерний в одиночку или компаниями, человека три - пешком или по железной дороге зайцами. Некоторые поселяются окончательно в Москве, другие являются сюда только на побывку, к праздникам, когда выручка более значительна. Это обыкновенно подростки, уже специализировавшиеся на нищенстве в деревне, привыкшие бродить за милостынею по уездным городам, селам и весям. Иные, прежде чем попасть в Москву, совершают обширные странствования: так, один мальчик, лет 15, с 9-летнего возраста начавший нищенствовать, объездил Смоленск, Вязьму, Гжатск, Можайск и так добрался до Москвы. В значительной степени этому явлению способствует организация мирской благотворительности в деревнях. Старики и дети, оставшиеся без средств к пропитанию, пользуются известным правом на помощь не только односельчан, но и соседних деревень. В некоторых местностях, когда нищий является в село, староста помещает его в очередную избу; переночевав там, он на следующий день продолжает путь в следующую деревню. Подача милостыни, вообще, почти обязательна; в этом выражается своеобразная форма мирского призрения неимущих. Для вдовы с детьми, для малолетних сирот нищенство является, поэтому, не только единственным, но и вполне законным средством существования. Но в деревне мало подают, по рассказам мальчиков, и они идут в Москву - иные с тайной мыслью устроиться в московских приютах, другие, наслышавшись от товарищей-нищенок про богатство столицы. Среди этой деревенской детворы, попадающей в Москву специально для нищенствования, обращают на себя внимание малолетние поводыри слепых, как настоящих, так и притворяющихся. По рассказу одного из таких поводырей, он, оставшись сиротой, по постановлению сельского схода быя определен в поводыри к слепцам, которые обязаны были за то его кормить и одевать. Таким образом, в некоторых местностях это является тоже примитивной формой оказания помощи малолетним. [43]