Cтраница 1
Внесистемность возникает по причине отсутствия единообразия. Единообразие учета - основополагающий ( правда, законодательно не провозглашенный) методологический принцип, обеспечивающий сопоставимость учетных данных. Этот принцип гласит: одинаковые по смыслу ФХД должны быть отражены в учете одинаковым образом. [1]
Таким образом, спонтанность и неосознанность понятия, спонтанность и внесистемность являются синонимами. Весь наш спор с Пиаже в этом вопросе сводится только к одном): вытесняют ли системные понятия внесистемные и заступают их место по принцип) замещения, или, развиваясь на основе внесистемных понятый, они позже преобразуют эти последние по собственному тип), создавая впервые в сфере понятий ребенка определенную систему. Система, таким образом, является тем кардинальным пунктом, вокруг которого, как вокруг центра, вращается вся история развития понятии в школьном возрасте. Она есть то новое, что возникает в мышлении ребенка вместе с развитием его научных понятий и что подымает все его умственное развитие на высшую ступень. [2]
Можно было бы показать, что все эти особенности прямо и непосредственно вытекают из внесистемности спонтанных понятий; можно было бы объяснить каждую из названных особенностей в отдельности и все вместе из тех отношений общности, которые господствуют в комплексной системе спонтанных понятий. В этой специфической системе отношений общности, присущей комплексной структуре понятий дошкольника, содержится ключ ко всем феноменам, описанным и изученным Пиаже. [3]
Можно было бы в специальном исследовании показать, что все особенности детской мысли, установленные Пиаже, как синкретизм, нечувствительность к противоречию, тенденции к рядоположению и др., целиком проистекают из внесистемности спонтанных понятий ребенка. Сам Пиаже, как мы видели, понимает, что центральный пункт отличи между спонтанным понятием ребенка и понятием взрослого заключается в несистематичности первого и в систематичности второго, поэтом он выдвигает принцип освобождения высказывания ребенка от всякого следа системы, в целях раскрытия содержащихся в нем спонтанных понятий. Этот принцип - безусловный и верный. По самой своей природе спонтанные понятия внесистемны. Ребенок, говорит Пиаже, мало систематичен, его мысль недостаточно связана, дедуктивна, вообще чужда потребности избегать противоречий, склонна к рядоположению суждений вместо их синтеза и довольствуется синкретическими схемами вместо анализа. Иначе говоря, мысль ребенка стоит ближе, к совокупности установок, проистекающих одновременно из действия и из грезы, чем к мысли взрослого, которая является систематической и осознанной. Таким образом, сам Пиаже склонен видеть в отсутствии системы существеннейший признак спонтанных понятий. Он только не видит того, что несистематичность является не одним из признаков детской мысли в ряд) других признаков, а является как бы корнем, из которого вырастают все перечисленные им особенности мышления ребенка. [4]
Показателен в этом отношении учет драгоценных материалов Существуют отдельные нормативные акты, оговаривающие порядок их учета, но все эти акты характеризуются, безусловно, внесистемным подходом. Поступление и выбытие драгоценных материалов, составляющих вещество ОХД, а по сути сам ОХД, предлагается отражать не в рамках основополагающих принципов и методов бухгалтерского учета, а иным образом, с помощью специальных бланков, что и является признаком внесистемности. Обращение к внесистемному учету обусловлено в данном случае отсутствием в методологическом арсенале бухгалтерского учета приемов, которые бы позволили решить эту проблему рационально и в общем порядке. [5]
Позднее мы постараемся показать, что все фактические закономерности, установленные Пиаже в отношении детской логики, имеют силу только в пределах несистематизированных мыслей. Они приложимы только к понятиям, взятым вне системы. Все феномены, описанные Пиаже, как можно легко показать, имеют своей общей причиной именно это обстоятельство - внесистемность понятий, ибо быть чувствительным к противоречию, уметь не рядополагать, но логически синтезировать суждения, обладать возможностью дедукции возможно только при определенной системе отношений общности между понятиями. При отсутствии ее все эти явления неизбежно должны возникнуть, как выстрел после нажатия курка из заряженного ружья. [6]