Cтраница 2
Он считает это понятие не вполне научным, так как оно предполагает: 1) знание абсолютного мерила ценности, для определения которого надо вывести представление о конечной цели существования человечества, а эта задача неразрешима средствами науки; 2) доказанность движения человечества именно к данной цели, что также средствами науки установить невозможно. Поэтому он предлагает заменить понятие прогресса понятием развертывания духовного процесса. Тем самым в фокусе внимания социолога оказывается анализ продуктов духовного общения людей и выявление духовной закономерности как общей схемы социального порядка. Изучая законы социальной психики, он исследует механизмы творения индивидами логических, правовых, моральных и эстетических культурных ценностей, которые следует не противопоставлять бытию, а растворять в нем как неотделимые от породившей их психической основы. [16]
Творчество социолога П.А. Лаврова ( 1828 - 1900) - значительное событие в русской и европейской культуре. Лавров был разносторонне одаренной личностью: математиком, историком, антропологом, философом, литературоведом, публицистом и социологом. Социологию ( обществоведение) Лавров относил к разряду феноменологических наук, ставя ее в один ряд с геометрией, механикой, группой физико-химических дисциплин, биологией, психологией и этикой. Если учесть размах и глубину мышления Лаврова, то можно предположить весьма основательную аргументацию такого рода утверждений. Сорокина, указать на многое из того, что при его жизни оставалось незамеченным или выглядело парадоксальным и лишь спустя годы привлекло внимание социологов. Что касается психологической ориентации П.Л.Лаврова, то наибольшее внимание он уделял проблемам соотношения между социологией и историей, предмету и методу социологии, теории прогресса, роли государства в жизни общества, а также роли личности в истории. [17]
Действия городских групп являются одним из примеров действия толпы. Толпа - это любое относительно большое число людей, собравшихся в общественном месте и находящихся в прямом взаимодействии друг с другом. Мы говорим о толпах на торговых улицах, о толпах театралов или о воскресных толпах в парках, имея в виду пребывание большого количества людей в ограниченном пространстве. Физически они находятся в одном и том же месте, осознают присутствие друг друга, но преследуют ( либо индивидуально, либо в группах) свои частные цели, и поэтому идут каждый своей дорогой. Однако в некоторых ситуациях, когда происходят демонстрации, беспорядки или начинается паника, действия каждого связываются с действиями всех остальных. Ситуация неожиданно приобретает характер фокусированного взаимодействия, поскольку толпа, хотя и временно, начинает действовать как единое целое. Именно в этом отношении действие толпы приковывает к себе внимание социологов и историков вот уже многие годы - фактически, со времен Французской революции 1789 года. [18]