Cтраница 1
Табориты ( от города Табор - центра движения) - второе течение в гуситском движении, составлявшее - в противоположность каликстинцам - его революционное, демократическое крыло. [1]
Табориты ( от города Табор - центра движения) - течение в гуситском движении, составлявшее его революционное, демократическое крыло. [2]
Табориты ( от города Табор, бывшего цейтром движения) - революционное, крыло гуситского движения в Чехии ( первая половина XV в. [3]
Учение таборитов, в той мере, в какой они связаны с крестьянскими кругами, пропаганда божественного права в Крестьянской войне в Германии, требования радикально, коммунистически настроенных английских крестьян, и в первую очередь крестьян-сектантов в России, отличаются более или менее ярко выраженными чертами аграрного коммунизма, сложившегося в рамках их совместного пользования землей; они опасаются пролетаризации и выступают против официальной церкви прежде всего потому, что церковь взимает десятину и служит опорой финансовых и земельных властей. Внесение в их программу религиозных требований вообще было возможно только на основе уже сложившейся религии, содержащей специфические обещания, которые могут служить отправными точками для революционного естественного права - но об этом в другой связи. Следовательно, это не относится к странам Азии, где сочетание религиозного пророчества с революционным движением ( например, в Китае) носит совсем иные черты и не является подлинно крестьянским. Крестьяне очень редко являются носителями какой-либо иной религии, кроме исконной для них, магической. Поскольку парсы считают магически чистым только возделанную почву, и, следовательно, полностью богоугодным занятием - лишь земледелие, они, значительно пребразовав первоначальное пророчество и приспособив к повседневности, придали своей религии ярко выраженный земледельческий и по своим социально-этическим определениям специфически антигородской характер. [4]
После поражения таборитов у Липан ( 1434) продолжал борьбу против Сигиз-мунда. [5]
Это резко противоречащее действительности, но вполне объясняющееся условиями жизни плебеев предвосхищение последующей истории мы впервые встречаем в Германии, у Томаса Мюнцера и его партии. Правда, у таборитов уже существовала своего рода хилиастическая общность имущества, однако, лишь в качестве чисто военной меры. [6]
Это резко противоречащее действительности, но вполне объясняющееся условиями жизни плебеев предвосхищение последующей истории мы впервые встречаем в Германии, у Томаса Мюнцера и его партии. Правда, у таборитов уже существовала своего рода хилиастическая общность имущества, однако, лишь в качестве чисто военной меры. Только у Мюнцера эти проблески коммунистических идей впервые становятся выражением стремлений реальной общественной группы, только у него впервые они формулируются с известной определенностью, и, начиная с него, мы встречаем их снова в каждом великом народном потрясении, пока они постепенно не сливаются с современным пролетарским движением, подобно тому как в средние века борьба свободного крестьянства против все более и более опутывающего его феодального господства сливается с борьбой крепостных и зависимых крестьян за полное уничтожение феодального гнета. [7]
Эта крестьянско-плебейская ересь, которую п период расцвета феодализма, например, у альбигойцев, еще с трудом можно отделить от бюргерской, развивается в резко выделяющееся партийное воззрение в XIV и XV веках, когда она выступает, как правило, ун е совершенно самостоятельно рядом с бюргерской ересью. У таборитов уже тогда под теократической оболочной выступает даже республиканская тенденция, получившая дальнейшее развитие в конце XV и в начале XVI века у представителей плебеев в Германии. [8]
Табориты ( от города Табор - центра движения) - второе течение в гуситском движении, составлявшее - в противоположность каликстинцам - его революционное, демократическое крыло. Изменническое выступление каликстинцев против таборитов было использовано лагерем феодальной реакции для подавления гуситского движения. [9]
Табориты ( от города Табор - центра движения) - течение в гуситском движении, составлявшее его революционное, демократическое крыло. Изменническое выступление умеренного крыла гуситов-каликстинцев против таборитов было использовано лагерем феодальной реакции для подавления гуситского движения. [10]
Параллель между обоими этими историческими явлениями напрашивается уже в средние века, при первых восстаниях угнетенных крестьян и в особенности городских плебеев. Эти восстания, как и все массовые движения средних веков, неизбежно выступали под религиозной оболочкой, в форме борьбы за восстановление первоначального христианства, подвергающегося прогрессирующему вырождению; по всякий раз за религиозной экзальтацией скрывались весьма осязательные мирские интересы. Ярче всего это обнаружилось в организации чешских таборитов под руководством славной памяти Яна Жижки 487; по черта эта проходит через все средневековье, постепенно исчезая после Крестьянской войны в Германии, чтобы вновь возродиться у рабочих-коммунистов после 1830 года. [11]
Признавали при-чащеиис для мирян под обоими видами ( не только хлебом, но и вином из чаши; последнее в католичестве - привилегия духовенства), свободу исрк. ПРАЖСКИЕ СТАТЬИ 1420, в Чехии в июле программа ( 4 ст.) чашников и таборитов, с августа - чашников. Содержали требования дешевой церкви, призыв к борьбе с католич. [12]
Признавали причащение для мирян под обоими видами ( не только хлебом, но и вином из чаши; последнее в католичестве - привилегия духовенства), свободу церк. ПРАЖСКИЕ СТАТЬИ 1420, в Чехии в июле программа ( 4 ст.) чашников и таборитов, с августа - чашников. Содержали требования дешевой церкви, призыв к борьбе с католич. [13]
Таборшпы, состоявшие главным образом из более бедных слоев, выступили коммунистами, захватили богатства и основали коммунистическое государство с полным и равным коммунизмом потребления. Они скоро уничтожили адамитов и открыли частной собственности путь в свое общество. И эта последняя с присущим ей образом мысли - с завистью и жадностью - тем быстрее вытеснила коммунизм в его братские отношения, чем скорее росло благосостояние, даже богатство таборитов - плод их беспрерывных грабежей. [14]
Они выступали против эксплуатации и насилия и мечтали об обществе, где не будет никакой собственности и люди будут жить, как братья, отрицали всякую церк. Расправа над плебейским течением сузила социальную базу движения таборитов, что явилось одной из важных причин их собств. [15]