Свободная теократия
Cтраница 1
 |
Зависимость выхода ИПБ и ПАБ от глубины превращения бензола при алкилировании бензолсодержащей фракции 62 - 85 С катализата риформинга. 1 - ИПБ. 2 - ПАБ. [1] |
Свободная теократия Соловьева, основанная на вере в будущее слияние христианских церквей, плохо понималась современниками: католические круги ждали от него перехода в католичество, от обер-прокурора Синода исходила угроза сослать в Соловки на покаяние, а русское образованное общество оказалось поразлтрльно равнодушным к идеалу вселенского христианства. [2]
В об-ве идея всеединства раскрывает себя как богочеловеческий союз лиц ( свободная теократия), или вселенская церковь, объединяющая все национальности и определяющая безусловные цели человечества - устроение на земле царства божьего, где будут разрешены социальные противоречия. [3]
В об-ве идея всеединства раскрывает себя как добровольный духовный союз лиц ( свободная теократия), или церковь, определяющая безусловные цели об-ва - устроение на земле царства божьего, где будут разрешены все социальные противоречия. [4]
В об-ве идея всеединства раскрывает себя как добровольный духовный союз лиц ( свободная теократия), или вселенская церковь, объединяющая все национальности и определяющая безусловные цели человечества - устроение на земле царства божьего, где будут разрешены социальные противоречия. [5]
В об-ве идея всеединства раскрывает себя как добровольный духовный союз лиц ( свободная теократия), или церковь, определяющая безусловные цели об-ва - устроение на земле царства божьего, где будут разрешены все социальные противоречия. [6]
С отстаивает единство теологии, философии и науки и наз. В об-ве идея всеединства раскрывает себя как богочелове-ческий союз лиц ( свободная теократия) или вселенская церковь, объединяющая все национальности и определяющая безусловные цели человечества - преодоление эгоизма и вражды и создание на земле царства божьего, где будут разрешены социальные противоречия. Свободная теократия, по С, может явиться результатом объединения западной ( католической) и восточной ( православной) христианских церквей в рамках церковно-мо-нархической государственности как единство духовной и мирской власти первосвященника и царя; особая роль в этом явно утопическом проекте якобы принадлежит рус. [7]
Соловьев не интересовался, первоначально складывалась удачно. В 1880 году он защитил докторскую диссертацию Критика отвлеченных начал, в которой, исходя из принципа всеединства ( или свободной общинности), провозгласил: Истинное, нормальное общество должно быть определено как свободная теократия. В восьмидесятые годы на эту тему им было написано несколько книг, но зародыш соловьевских церковно-политических идей здесь. [8]
С отстаивает единство теологии, философии и науки и наз. В об-ве идея всеединства раскрывает себя как богочелове-ческий союз лиц ( свободная теократия) или вселенская церковь, объединяющая все национальности и определяющая безусловные цели человечества - преодоление эгоизма и вражды и создание на земле царства божьего, где будут разрешены социальные противоречия. Свободная теократия, по С, может явиться результатом объединения западной ( католической) и восточной ( православной) христианских церквей в рамках церковно-мо-нархической государственности как единство духовной и мирской власти первосвященника и царя; особая роль в этом явно утопическом проекте якобы принадлежит рус. [9]
В общественной жизни принцип положительного всеединства реализуется в приобщении к идее богочеловечества. В борьбе за существование он противопоставляет себя другим, узурпируя тем самым принцип свободы и равенства и провозглашая политику социальных и национальных антагонизмов. Только в том случае всемирная история придет к торжеству мира и справедливости, правды и добродетели, если объединяющим общественным началом станет воплощенный в человеке Бог, переместившийся из центра вечности в центр исторического процесса. Совершенное общественное устройство предполагает, с точки зрения В. С. Соловьева, единство вселенской церкви и монархического государства, слияние которых должно привести к образованию свободной теократии. [10]
Страницы: 1