Cтраница 1
Теория искусства для искусства сразу принижает искусство до степени орнамента. Она учит, что искусство должно быть приятным, искусство должно развлекать. И если принять этот взгляд, тогда, конечно, ясно, что искусство не должно учить - это не его дело; искусство дано человеку для развлечения, это - бубенчики, побрякушки на шапке человечества. Впрочем, не так обыкновенно выражаются теоретики искусства. Они говорят, что искусство есть нечто высокое, священное, искусство выше самой жизни; нужно служить искусству, нужно честно проникаться глубокой верой в это искусство, гнать всякого, кто осмелится сказать, что искусство должно служить человеку. [1]
Обосновал теорию искусства для искусства ( предисл. [2]
Флобер, продолжали держаться теории искусства для искусства, а другие, как А. Дюма-сын, объявляют, что эти три слова ( I art pour I art) не имеют ни малейшего смысла, и утверждают, что литература непременно должна иметь в виду общественную пользу. [3]
Вот почему, несмотря на теории самодовлеющего искусства, несмотря на тенденции быть вне общественной борьбы, несмотря на то, что художник сам может заявлять, что он служит высокому неземному искусству и ничему больше - на самом деле девятьсот девяносто девять из тысячи всех значительных произведений искусства откровенно говорят о себе, что они проповедуют новое, что они не просто орнамент; девятьсот девяносто девять на тысячу значительных произведений проникнуты классовым сознанием, классовым стремлением. [4]
Наряду с занятиями юриспруденцией, историей, теорией искусства, иностранными языками, Маркс в Берлине все более основательно начал изучать философию. [5]
Искусствоведческий материал дает студентам необходимый объем знаний в области истории и теории искусства, умение пользоваться которыми необходимо для эстетического восприятия явлений искусства и осознания их ценности. [6]
Они весьма критически относились к попыткам поставить литературу над политикой, к теориям искусства для искусства. В эти же годы Маркс осудил пренебрежение партийными интересами со стороны Фрейлнграта, с огорчением отметив, что отход от революционных позиций отрицательно сказался и на творчестве поэта. [7]
Марксо-ленинская теория искусства и ее социологическое извращение, Вестн. [8]
Маркс - студент Боннского, а с октября 1836 г. - Берлинского университетов, где изучал право, историю, философию, теорию искусства. [9]
Они весьма критически относились к попыткам поставить литературу над политикой, к теориям искусства для искусства. В эти же годы Маркс осудил пренебрежение партийными интересами со стороны Фрейлиграта, с огорчением отметив, что отход от революционных позиций, сближение с мелкобуржуазными демократами отрицательно сказалось и на творчестве поэта. [10]
С диалектико-материалистических позиций он выступает как историк литературы ( работы о рус. Культура на Западе и у нас, 1928; Классовая борьба в искусстве, 1929; Ленин и литературоведение, 1932, и др.), как театральный и музыкальный критик. Особое внимание в это время он уделяет всестороннему освещению имеющих важное значение для теории искусства и художественного творчества проблем: ленинское идейное наследство и научная эстетика, партийное руководство искусством, задачи марксистской критики, социалистический реализм, связь пролетарского искусства с классическим наследством, борьба с буржуазным модернизмом, вульгарным социологизмом в искусствознании. [11]
Собственно о больном он выразился, что находит его в настоящую минуту в весьма удовлетворительном состоянии. На вопрос мой: Жив ли старый смотритель. Можно ли, например, представить удовлетворительную картину афинской жизни, не коснувшись вопросов, которых разрешение принадлежит собственно теории искусства и философии вообще. Грановский, Учебник всеобщей истории. [12]
С диалектике-материалистических позиций он выступает как историк литературы ( работы о рус. Классовая борьба в искусстве, 1929; Ленин и литературоведение, 1932, и др.), как театральный и музыкальный критик. Особое внимание в это время он уделяет всестороннему освещению имеющих важное значение для теории искусства и художественного творчества проблем: ленинское идейное наследство и научная эстетика, культурная революция, партийное руководство искусством, задачи марксистской критики, социалистический реализм, связь пролетарского искусства с классическим наследством, борьба с буржуазным модернизмом, вульгарным социологизмом в искусствознании. [13]
Исторический материализм, 1893; Кант и социализм, 1900; Кант, Дицген, Мах я исторический материализм, 1910, и мн. Карл Маркс, 1918), хотя и содержат некоторые неверные положения, обладают большими научными достоинствами. Эстетические разведки, 1898 - 99; Шиллер, 1905, и др.) дана критика кантианской эстетики, теории искусства для искусства, натурализма. [14]
Исторический материализм, 1893, Кант и социализм, 1900, Кант, Дицген, Мах и исторический материализм, 1910, и мн. История его жизни, 1918), хотя и содержат нек-рые неверные положения, обладают большими научными достоинствами. Эстетические разведки, 1893 - 99, Шиллер, 1905, и др.) дана критика кантианской эстетики, теории искусства для искусства, натурализма. [15]