Cтраница 3
Таким образом, Веблен рисует два противоположных типа общественного устройства и соответственно два исторически противоположных типа экономического поведения. Отчетливо видно, что в историко-экономипеской концепции Веблена гипертрофируется роль психологических факторов. Развитие общества, социально-экономические изменения предстают в трактовке Веблепа в конечном счете как результат конфликта типов социальных привычек. Для Веблена центральными являются конфликты между противоположными побуждениями и привычками; противоречия в системе производственных отношений - действительный источник развития общества - он не рассматривает. В этом наглядно проявился зачастую характерный для Веблена идеализм. Идея определяющей роли обычаев, привычек проходит через всю Теорию праздного класса, выступая основой историко-экономической концепции Веблена. В свою1 очередь эта историко-экопомическая концепция важна для понимания и оценки той критики, которой Веблен подверг современное ему капиталисическое общество. Его критика буржуазных экономических институтов тесно связана с концепцией противоположных типов экономической деятельности и обычаев мышления - мирного типа и хищнического типа. Противоположность этих типов Веблен прослеживает до современного ему капитализма. [31]
Отсюда он делает весьма неожиданный вывод, что низшие классы столь же консервативны, как и высшие: Люди нищенски бедные и те, чьи силы поглощает повседневная борьба за пропитание, консервативны потому, что не могут позволить себе позаботиться о послезавтрашнем дне ( с. Веблен пренебрегает тем обстоятельством, что именно нищенская бедность людей и создает ту ситуацию, при которой, но словам К. Маркса, людям уже нечего терять, кроме своих цепей, и они идут на активное сопротивление с целью перестройки ставшей невыносимой жизни. Практика, этот лучший критерий истины, показала, что все социальные революции - революции рабов, крестьянские войны, буржуазные революции и пролетарские революции - совершаются тогда, когда жизнь угнетенных масс становится невыносимо тяжелой, и совершаются именно теми людьми, которые находятся внизу, ближе к нижнему пределу социальной шкалы. Эти люди, как показывает исторический опыт, идут на все, вплоть до гибели, чтобы совершить революцию. Несостоятельный тезис Веблена о консерватизме низших слоев важен для его прогноза о будущем, поскольку, именно основываясь на идее о консервативности низов, он пытается найти другие общественные группы, которые будто бы призваны стать революционными носителями нового. В Теории праздного класса прогноз о будущем человеческого общества еще не прозвучал, но Веблен уже подводит читателя к нему. Уже в этой книге звучат ноты явного одобрения машинного производства и тех, кто, по его мнению, в наибольшей мере обладает прогрессивным человеческим плстппк-том - инстинктом мастерства. Именно в Теории праздного класса заложена основа технократической концепции, подхваченной многими инстптуционалистами и развитой Дж. [32]