Cтраница 1
Теория борьбы только за конкретные, повседневные требования н восхваление равнодушия ко всякой политике повторяли в сущности, разоблаченные Лениным взгляды рус. [1]
Выдающемуся ученому И. И. Мечникову ( 1845 - 1916) принадлежит известная фагоцитарная теория борьбы организма с болезнетворными бактериями. [2]
Существенно важным моментом социологических изысканий Ратцен-хофера явилась систематическая разработке им теории борьбы за существование. В ее контексте Ратценхофер довел антидемократическую направленность собственного учения до попытки доказательства того, что идеи равенства, интернационализма и свободы являются фантомами, социальными иллюзиями. [3]
Книга состоит из трех частей: в первой подробно рассматриваются основы теории борьбы с производственными авариями и стихийными бедствиями, во второй - инженерно-спасательные и аварийно-восстановительные работы в районах бедствия и в третьей - повышение надежности работы объектов и восстановительные работы при ликвидации последствий крупных производственных аварий и стихийных бедствий. Приводимый в книге обзор, классификация и инженерный анализ различных случаев разрушения объектов и соответствующих средств и способов восстановления поможет быстро ориентироваться в сложной обстановке при возникновении очагов поражения и зон аварийных разрушений, обоснованно выбирать силы и средства и рационально планировать спасательные и восстановительные работы. [4]
Вывод уравнения ( 4) § 30 можно сделать так же, как это делает в своей теории борьбы за существование Вольтерра. [5]
Прежде всего Дарвину ставится в упрек, что он переносит теорию народонаселения Мальтуса из политической экономии в естествознание, что он находится во власти представлений животновода, что в своей теории борьбы за существование он предается ненаучной полупоэзии и что весь дарвинизм, за вычетом того, что заимствовано им у Ламарка, представляет собой изрядную дозу зверства, направленного против человечности. [6]
Прежде всего Дарвину ставится в упрек, что он переносит теорию народонаселения Мальтуса 52 из политической экономии в естествознание, что он находится во власти представлений животновода, что в своей теории борьбы за существование он предается ненаучной полупоэзии и что весь дарвинизм, за вычетом того, что заимствовано им у Ламарка, представляет собой изрядную дозу зверства, направленного против человечности. [7]
В номере от 15-го марта газета пишет по поводу юбилея, что социалисты, эти дикие равнялыцики, проповедуют культ своих великих людей, что главное зло учений Маркса, который ненавидел буржуазию, это - теория борьбы классов. [8]
Лафаргом была добавлена следующая фраза: Коммунистический манифест - один из самых ценных документов современного социализма; он и теперь еще остается одним из самых сильных и ясных изложений развития буржуазного общества и образования пролетариата, который должен положить конец капиталистическому обществу; в нем, как и в Нищете философии Маркса, опубликованной годом раньше, впервые ясно сформулирована теория борьбы классов. [9]
Ленин преодолевать опасные уклонения путем расширения и углубления социал-демократической работы. Он достаточно энергично добивался постановки в центре всех партийных начинаний теории борьбы на два фронта. [10]
Оно показывает, что в своих рассуждениях о будущности западноевропейского социализма Чернышевский очень близко подошел к теории борьбы классов. Однако мы уже знаем, какую роль играла эта теория в его исторических взглядах. [11]
И мы спрашиваем теперь: что же внесли нового в эту теорию те громогласные обновители ее, которые подняли в наше время такой шум, группируясь около немецкого социалиста Бернштейна. Ровно ничего: они не подвинули ни на шаг вперед той науки, которую завещали нам развивать Маркс и Энгельс; они не научили пролетариат никаким новым приемам борьбы; они только пятились назад, перенимая обрывки отсталых теорий и проповедуя пролетариату не теорию борьбы, а теорию уступчивости - уступчивости по отношению к злейшим врагам пролетариата, к правительствам и буржуазным партиям, которые не устают изыскивать новые средства для травли социалистов. [12]
Меринг рассказывает в своих примечаниях к изданным им статьям из Новой Рейнской Газеты Маркса в 1848 году, что буржуазная литература делала, между прочим, такой упрек этой газете, Новая Рейнская Газета будто бы требовала немедленного введения диктатуры, как единственного средства осуществления демократии ( Marx Nachlass, том III, стр. С вульгарно-буржуазной точки зрения, понятие диктатура и понятие демократия исключают друг друга. Не понимая теории борьбы классов, привыкнув видеть на политической арене мелкую свару разных кружков и котерий буржуазии, буржуа понимает под диктатурой отмену всех свобод и гарантий демократии, всяческий произвол, всякое злоупотребление властью в интересах личности диктатора. В сущности, именно эта вульгарно-буржуазная точка зрения сквозит и у нашего Мартынова, который в заключение своего нового похода в новой Искре объясняет пристрастие Впереда и Пролетария к лозунгу диктатура тем, что Ленин страстно желает попытать счастья ( Искра № 103, стр. [13]
Против этой-то дарвиновской теории г-н Дюринг выдвигает тот аргумент, что, по признанию самого Дарвина, происхождение идеи борьбы за существование следует искать в обобщении взглядов экономиста, теоретика народонаселения, Мальтуса и что поэтому данная теория страдает всеми теми недостатками, которые свойственны поповско-мальтузианским воззрениям относительно перенаселения. Между тем Дарвину и в голову не приходило говорить, что происхождение идеи борьбы за существование следует искать у Мальтуса. Он говорит только, что его теория борьбы за существование есть теория Мальтуса, примененная ко всему миру животных и растений. И как бы велик ни был промах Дарвина, столь наивно принявшего без критики учение Мальтуса, все же каждый может с первого взгляда заметить, что не требуется мальтусовских очков, чтобы увидеть в природе борьбу за существование, увидеть противоречие между бесчисленным множеством зародышей, которые расточительно производит природа, и незначительным количеством тех из них, которые вообще могут достичь зрелости, - противоречие, которое действительно разрешается большей частью в борьбе за существование, подчас крайне жестокой. И подобно тому как закон заработной платы сохранил свое значение и после того, как давно уже заглохли мальтузианские доводы, которыми его обосновывал Рикардо, точно так же и борьба за существование может происходить в природе помимо какого бы то ни было мальтузианского ее истолкования. К тому же организмы в природе также имеют свои законы населения, которые еще почти совершенно не исследованы, но установление которых будет иметь решающее значение для теории развития видов. [14]