Cтраница 1
Антинаучная теория, согласно которой на основании краниометрических данных якобы можно судить о психических особенностях человека. [1]
Антинаучная теория Мальтуса переносит на развитие общества законы природы. Между тем, в отличие от животного мира, люди не только потребляют, но и производят средства существования, в меру развития производительных сил подчиняя природу своим нуждам. Человеческое общество развивается не по естественным законам природы, а по иным - социальным законам, которые для каждого общественного строя специфичны. [2]
Антинаучная теория Мальтуса переносит на развитие общества законы природы. Между тем, в отличие от животного мира, люди не только потребляют, ноТГ производят средства существования, в меру развития производительных сил подчиняя природу своим нуждам. Человеческое общество развивается не по естественным законам природы, а по иным - социальным законам, которые для каждого общественного строя специфичны. [3]
Антинаучная теория Мальтуса переносит на развитие общества законы природы. Между тем, в отличие от животного мира, люди не только потребляют, но и производят средства существования, в меру развития производительных сил подчиняя природу своим нуждам. Человеческое общество развивается не по естественным законам природы, а по иным - социальным законам, которые для каждого общественного строя специфичны. [4]
Антинаучная теория тепловой смерти вселенной является предметом ожесточенной принципиальной борьбы между материалистическим и идеалистическим мировоззрением. Идеалисты считают, вопреки здравому смыслу, что вселенная ограничена в пространстве, и поэтому рассматривают ее как изолированную систему. Второй закон термодинамики, по их мнению, заставляет вселенную двигаться только в одном направлении, по пути к смерти, к уничтожению. Это делает вселенную ограниченной не только в пространстве, но и во времени. [5]
Антинаучная теория тепловой смерти вселенной является предметом ожесточенной принципиальной борьбы между материалистическим и идеалистическим мировоззрением. Идеалисты считают, вопреки здравому смыслу, что вселенная ограничена в пространстве и поэтому рассматривают ее как изолированную систему. [6]
Выдвинул антинаучную теорию о невыразимости содержания, согласно к-рой непосредственный опыт, являющийся содержанием наших знаний, не может быть сообщен др. лицу. [7]
Мальтузианство - антинаучная теория, основанная англ, священником Мальтусом ( 1766 - 1834), к-рый утверждал, что рост народонаселения якобы происходит в геометрической, а рост средств существования - лишь в арифметической прогрессии. Возникающее в результате этого несоответствие между количеством средств существования и численностью населения, по Мальтусу, должно естественно регулироваться посредством войн, эпидемий, ограничения браков и др. способов сокращения населения. Макклири и др.) причиной возрастающего несоответствия между количеством населения и средств существования считают слишком низкие цены на продукты и высокий уровень зарплаты трудящихся. [8]
Мальтузианство - антинаучная теория, основанная англ, священником Мальтусом ( 1766 - 1834), к-рый утверждал, что рост народонаселения якобы происходит в геометрической, а рост средств существования - лишь в арифметической прогрессии. Возникающее в результате этого несоответствие между количеством средств существования и численностью населения, по Мальтусу, должно естественно регулироваться посредством войн, эпидемий, ограничения браков и др. способов сокращения населения. [9]
РАСИ ЗМ - реакционная, антинаучная теория, исходящая из ложного утверждения о существовании высших и низших, полноценных и неполноценных, чистых и нечистых рас ( ср. На самом деле расовые различия, представляя собой второстепенные внешние физические особенности, не имеют значения в общем направлении человеческого развития и никоим образом не создают какой-л. [10]
Непонятно только, почему антинаучные теории советских экономистов типа Чаяновых должны иметь свободное хождение в нашей печати, а гениальные труды Маркса - Энгельса - Ленина о теории земельной ренты и абсолютной земельной ренты не должны популяризироваться и выдвигаться на первый план, должны лежать под спудом. [11]
Надо сказать, что среди части наших экономистов имеет хождение антинаучная теория, согласно которой при социализме нет морального износа техники. [12]
Реформисты и ревизионисты вслед за буржуазными экономистами также проповедуют различного рода антинаучные теории стоимости и, опираясь на них, пытаются опровергнуть теорию трудовой стоимости К - Маркса. Они утверждают, что абсолютной стоимости ( то есть стоимости как воплощения затрат труда - субстанции стоимости) не существует, что это чрезмерная абстракция К. Маркса, что противоречия товара и труда, о которых он писал, представляют собой чисто логические противоречия. Между тем повседневный опыт доказывает, что общественная трудовая стоимость вполне реальна. Известно, что предприятия, которые затрачивают на производство единицы продукта больше живого и овеществленного труда, чем другие, в условиях конкуренции разоряются и гибнут. Поскольку реально, объективно существует противоречие между конкретным и абстрактным трудом, постольку недостаточно произвести товар лишь как потребительную стоимость, необходимо еще реализовать его как стоимость. Наблюдения над закономерностями обмена показывают, и это приходится признать даже буржуазным экономистам, что пропорции в обмене зависят в конечном счете от величины трудовых затрат. [13]
Реформисты и ревизионисты вслед за буржуазными экономистами также проповедуют различного рода антинаучные теории стоимости и, опираясь на них, пытаются опровергнуть теорию трудовой стоимости К. Они утверждают, что абсолютной стоимости ( то есть стоимости как воплощения затрат труда - субстанции стоимости) не существует, что это чрезмерная абстракция К. Маркса, что противоречия товара и труда, о которых он писал, представляют собой чисто логические противоречия. Между тем повседневный опыт доказывает, что общественная трудовая стоимость вполне реальна. Известно, что предприятия, которые затрачивают на производство единицы продукта больше живого и овеществленного труда, чем другие, в условиях конкуренции разоряются и гибнут. Поскольку реально, объективно существует противоречие между конкретным и абстрактным трудом, постольку недостаточно произвести товар лишь как потребительную стоимость, необходимо еще реализовать его как стоимость. Наблюдения над закономерностями обмена показывают, и это приходится признать даже буржуазным экономистам, что пропорции в обмене зависят в конечном счете от величины трудовых затрат. [14]
Реформисты и ревизионисты вслед за буржуазными экономистами также проповедуют различного рода антинаучные теории стоимости и, опираясь на них, пытаются опровергнуть теорию трудовой стоимости К - Маркса. Они утверждают, что абсолютной стоимости ( то есть стоимости как воплощения затрат труда - субстанции стоимости) не существует, что это чрезмерная абстракция К. Маркса, что противоречия товара и труда, о которых он писал, представляют собой чисто логические противоречия. Между тем повседневный опыт доказывает, что общественная трудовая стоимость вполне реальна. Известно, что предприятия, которые затрачивают на производство единицы продукта больше живого и овеществленного труда, чем другие, в условиях конкуренции разоряются и гибнут. Поскольку реально, объективно существует противоречие между конкретным и абстрактным трудом, постольку недостаточно произвести товар лишь как потребительную стоимость, необходимо еще реализовать его как стоимость. Наблюдения над закономерностями обмена показывают, и это приходится признать даже буржуазным экономистам, что пропорции в обмене зависят в конечном счете от величины трудовых затрат. [15]