Cтраница 4
В числе первых экологов были древнегреческие поэты и философы - Гомер, Фалес, Эмпе-докл, Гиппократ, Демокрит, Платон, Аристотель, Теофраст и римские прагматики - Варрон, Сенека, Плиний Старший и многие другие. В особенности велик вклад отца ботаники Теофра-ста, сформулировавшего первые представления о жизненных формах растений и о географической зональности. [46]
Указанные нами выше Естественное Право Народов, Естественное Право Философов и Естественное Право Евреев; последние верили в провидение Бесконечного Ума и в то, что на Синае они получили тот установленный Богом закон, который они имели с самого начала мира, закон настолько святой, что запрещает даже мысли, если они не совсем справедливы; такой закон мог соблюдаться только тем народом, который поклоняется и трепещет перед Богом-умом, проникающим в сердца людей; и в силу такого закона Евреи соблюдали все обязательства чести; поэтому справедливый на священном языке означает человека вообще добродетельного; поэтому Теофраст и называет Евреев Философами по природе. [47]
Теорелль, Аксель Хуго Теодор ( 1903 - 1982), Шведский биохимик, В 1955году Теорелльбылудостоен Нобелевской премии по физиологии и медицине за изучение роли ферментов в метаболических процессах. Теофраст был лучшим учеником Аристотеля и сменил своего учителя на посту главы Ликея. [48]
Они действуют как силы, соединяющие и разъединяющие. Теофраст 60 следующим образом охарактеризовал представления Эмпедокла как натуралиста: Вскоре после Анаксагора Эмпедокл из Агригента стал соперничать с Парменидом, приближаясь к нему, но еще более-к пифагорейцам. Он считал четыре телесных элемента - огонь, воздух, воду и землю - вечными, полагая, что соединение и разъединение изменяют более или менее их количество; сверх того, для приведения их в движение существуют два начала, любовь и вражда, потому что элементы должны участвовать в противоположных процессах: соединении - при помощи любви, разложении - при помощи вражды. [49]
Теофраста были: Древние изречения ( соч. [50]
Рождение первой периодической газеты во Франции ( 1631) иллюстрирует реализацию первой из отмеченных потребностей. Врач Теофраст Ренодо, создавший при поддержке Ришелье систему общественных ломбардов для беднейших слоев населения Парижа, вникая в проблемы организации жизни горожан, пришел к выводу, что в городе сложилась такая ситуация, что люди, готовые предложить свои знания и труд, должны иметь возможность встретиться на каком-то пространстве с теми, кто в этом труде нуждается. [51]