Cтраница 3
Ты скажи ей: Я странник усталый, Равнодушный к житейским потерям. Скинь-покинь свой армяк полинялый, Проходи с нею к зарослям в терем. [31]
Толстостенный стакан, п В Кремле Алис увидел княжеский толстостенный - - терем. [32]
Для того чтобы лриучить русское общество к европейским обычаям и развлечениям, Петр приказал устраивать в столицах вечерние публичные собрания, ассамблеи, куда гости должны были Приходить со своими женами и взрослыми дочерьми и где все развлекались по желанию разговорами, - играми, танцами, выпивкой и здкуской. Этим путем Петр освободил русскую женщину высших слоев общества от постоянного заключения в тереме и ввел ее в сферу общественной жизни и общих интересов. [33]
Стилизованный костюм, о Над белой каменной оградой - возвышалась дача, затейливо и крикливо выстроенная в виде стилизованного русского терема. На сером раздвижном занавесе появилась стилизованная летящая над волнами белая чайка - эмблема Художественного театра. [34]
Торговое село, а Сват приехал, царь дал слово, А приданое готово: Семь торговых городов Да сто сорок теремов. Пушкин, Сказка о мертвой царевне и о семи богатырях. Царицын был промышленным и торговым центром всего юго-востока. [35]
Гардарики - страна городов, называют Русь варяги. Со становлением христианства города превращаются в центры профессиональной культуры, ранее существовавшей в фольклорных формах в той земледельческой среде, которая создала образы былинных богатырей Ильи Муромца и пахаря Микулы Селяни-новича и скоморошьи игрища, вытесывала идолов, рубила амбары и бани, терема и городские башни. Умелые мастера ковали шлемы и кольчуги, отливали и чеканили изящные украшения. Струя культуры Византии, родственных культур западного славянства, северное влияние попадают на плодородную почву. Отсюда стремительный, в первые же десятилетия после крещения, взлет письменной литературы - книжности, каменного зодчества, искусства фрески, иконописи, миниатюры, развитие искусств прикладных: литья, ковки, чеканки, финифти. [36]
Помимо поговорки, вынесенной в название этой главы, сколько их, мудрых, народных речений о продукте номер один: Хлеб - всему голова, Не шуба греет, а хлеб, Болезнь не беда, коли есть хлеб да вода, Без хлеба нет обеда, Хлеба ни куска, так и в тереме тоска, Хлеб на стол - так и стол престол, хлеба ни куска, так и престол доска. И еще много-много изречений, в которые вложено человеческое восхищение самым главным продуктом. [37]
Сон в красном тереме ( завершен и издан в 1791 Гао Э), породившем многочисл. [38]
Молодца в свой терем ждет к. Час от часу плененный боле красами Ольги молодой. [39]
Здесь нужно заметить, что понятие стиля находится в родстве с другим важным понятием - понятием традиции. То, что в конце XIX столетия стало стилем a la russe, когда-то было просто традицией русского народного искусства. Чем отличаются церковь и терем в русском стиле, возведенные в 80 - е годы прошлого века в имении Саввы Мамонтова Абрамцево, от настоящих палат и церквей XVII столетия. [40]
Одна из старейших специальностей на Руси - плотничье дело. В городах строились рубленные из дерева храмы, дворцы князей, гридницы, терема. В Новгороде из дерева возведен тридцатиглавый Софийский собор. [41]
Не подтверждается и представление о русских теремах как татарском заимствовании. С одной стороны, нет свидетельств о том, что татарские женщины сидели взаперти, а с другой - терема были на Руси уже при княгине Ольге. Современные исследования показывают также, что бранные ( матерные) слова в большинстве своем имели славянскую и русскую, а не тюркскую этимологию. [42]
Конечно же троянские кони Царьграда - не те юные и не очень юные девы, которых отправляли за море. Но и дар данайцев, троянский конь, был опасен теми, кто сидел внутри него - воинами. Ни Феофано, которая в конце концов умерла, когда Оттону только пошел двенадцатый год, ни Анна в своем киевском тереме никак практически не могли влиять на государственную политику. [43]
Из-за белокаменных стен и башен виднелись маковки каменных церквей, и фигурные кровли дворцов московской знати, над которыми господствовал дворец великого князя. Описывая выступление русских войск в поход претив Мамая, автор Сказания о Мамаевом побоище говорит, что по трем дорогам от Кремля шли три колонны русских войск, а на них слезы проливающие аки речную струю глядели из окна терема великая княгиня Евдокия и жены других князей, уходивших в поход. [44]
Здесь я жив, И сыт, и волен, Не хочу в твой терем. [45]