Cтраница 3
Примитивизм, Ар брют), а также в техницизме и урбанизме 20 в. [31]
Слишком общо, расплывчато и неполно определяются в книге задачи и функции научных библиотек. Опущены основные для любой библиотеки воспитательные и общеобразовательные задачи; библиотечные проблемы рассматриваются изолированно, как будто вообще не существует других звеньев системы научной коммуникации, в частности научно-информационной деятельности. Такая односторонность в системном подходе к проблеме механизации и автоматизации ведет к известному техницизму. Чрезмерно большое значение придается техническим средствам, тогда как именно содержание библиотечной деятельности должно определять и выбор этих средств, и соответствующие им методику и организацию работы. [32]
Соответственно этому меняется весь строй культуры: она вся становится гораздо более технической. Но это отнюдь не значит, что наш техницизм должен быть слепком с узкого и деляческого, уродующего душу и тело техницизма американцев - плановое хозяйство требует у нас понимания основных взаимных связей всего общественного целого, широты интересов, глубины мировоззрения при специализации в какой-либо конкретной области. Техника у нас стоит сейчас в центре внимания. Но сама она рассматривается как средство для определенных целей: покрытия растущих потребностей масс. Развитие масс, подъем их материального и культурного уровня есть главная и все определяющая цель, в противоположность принципу прибыли и барыша и в противоположность голому техницизму, превращающему технику в фетиш, стоящий над человеком. [33]
Ныне не только Россия, но и другие страны, техногенная цивилизация в целом переживают кризис в системе образования. Некоторые исследователи ( Н. Н. Моисеев, В. П. Старжинский, Л. П. Чурина и др.) справедливо суть этого кризиса усматривают в дегуманизации образования. Думается, что это вызвано, прежде всего, господствующей классической парадигмой образования, отрывом последнего от культуры, прагматизмом, сциентизмом и техницизмом. [34]
Второе идеологическое направление ставит условием дальнейшего развития осуществление той или иной формы коренных социальных преобразований, открывающих возможность органического сочетания преимуществ социализма с развитием научно-технической революции на пользу всего человечества. Дело в том, что само понятие культура демократическая и социалистическая, как мы уже отмечали, имеет конкретную историческую определенность. Сегодня же историческая ситуация такова, что деятели культуры капиталистического мира поставлены перед выбором: либо они останутся в рядах защитников буржуазной корыстно-классовой культуры, в частности - создателей среды, продолжающей линию эстетики техницизма и действующей в интересах консервации существующего общественного строя, ведущей к моральному регрессу и утрате ценностей гуманистического ( искусства, либо они выступят за освобождение человека от пут частной собственности и порабощения его техникой, от власти будущих продавцов воздуха, за коренное преобразование общественного устройства. [35]
Поэтому, изучая архитектуру этого периода, мы должны различать то прогрессивное в конструктив изм е, что способствовало позитивному развитию, от иллюзорного, выдававшегося за действительность желаемого - отрицательных сторон идеология конструктивизма, приводивших к насильственному уничтожению устойчивых социальных институтов, техницизму и Нигилизму в художественном творчестве. Но независимо от этого ( разнообразные приемы и сред-ства композиции в архитектуре конструктивизма как агитационного искусства, чувствительно отражавшего видение времени, должны - быть тщательно изучены и оценены с современных реалистических позиций. В них, в упрощенной модели, выражены те новые грани мощной, лепкой и идейной формы, которые служили художественному отражению образа человека созидаемого будущего. [36]
В этих условиях эстетика техницизма, сознательно искажая принципы творчества Мис ван дер РОЭ, стремится провести тождество между его творчеством и этим видом коммерческого производства. [37]
Однако о древнем происхождении категорий, форм, методологий, составляющих глубинный и самый устойчивый пласт учета, органично входящих в современный, наши бухгалтеры зачастую даже не подозревают. Так утрачивается связь с прошлым. Возникает опасность науку с богатейшим наследием сводить к набору узкоспециальных правил и приемов, т.е. к техницизму. [38]
Он не имеет больше ничего своего и даже испытывает в некотором роде страх, что от него может потребоваться это свое. Постоянная спешка, интенсификация совместного труда приводят к тому, что мы, беспрестанно и при самых разнообразных условиях встречаясь друг с другом, держимся отчужденно по отношению к себе подобным. Обстоятельства нашего бытия не позволяют нам относиться друг к другу, как человек к человеку. Мы в конечном счете деградируем - В числе факторов, ведущих к духовному оскудению личности, находятся: рост специализации во всех сферах человеческой деятельности ( в производстве, науке, управлении), усиление технизации общества, быстрый рост безликого естественнонаучного знания, растущее влияние этой безликости на личность человека и т.п. Техницизм и сциентизм подчинили себе и мировоззрение, философию, и последняя все больше становится лишенной этического начала. Политизация общественной жизни и особенно все более дающая о себе знать тенденция к тоталитаризму подавляет человека, ведет к конформистской личности и тоже негативно действует на философию. [39]
Несколько иной оттенок имеет понятие качества в технической практике. Здесь принято считать более качественной продукцию, отдельные свойства которой превосходят ранее достигнутые в отечественной или зарубежной промышленности. Показателем качества при этом становится мера совершенства конструкции, чистота обработки материала, мощность машины, производительность станка или какой-либо другой чисто технический параметр. Конечно, такой голый техницизм в демонстративной форме в настоящее время почти изжит. К инженерам пришло осознание, что существенны не только сами по себе технические свойства продукта, но, главным образом, то, насколько они удовлетворяют определенную потребность. Поэтому техническое совершенство продукции признается потребителем лишь в той мере, в какой оно повышает степень его удовлетворения при заданном бюджетном ограничении. Например, промышленный робот с 10 - ю степенями свободы рабочих органов может заменить несколько рабочих сборщиков и сварщиков, но ввиду большой стоимости управляющей системы его применение пока экономически нецелесообразно. Слово пока здесь оттеняет важное соображение о том, что экономически целесообразный предел совершенствования технических параметров изделия это всегда вопрос меры, выявляемой оптимизационным расчетом для конкретного этапа жизненного цикла данного изделия. Со временем оптимальное значение любого качественного параметра сдвигается на более высокий уровень в технологически освоенной области. Но такой сдвиг не произволен, а обусловлен взаимодействием комплекса технических, экономических, социальных, демографических, экологических факторов. Стратегия управления качеством во многом опирается на экономически обоснованный факторный прогноз оптимальных величин качественных параметров продукции. Таким образом, будучи принципиально непрерывным и бесконечным, процесс повышения качества представляет известную из диалектики узловую линию мер, т.е. последовательных оптимальных для своего времени ступеней восхождения к совершенству. Это имеет огромное значение. [40]
Соответственно этому меняется весь строй культуры: она вся становится гораздо более технической. Но это отнюдь не значит, что наш техницизм должен быть слепком с узкого и деляческого, уродующего душу и тело техницизма американцев - плановое хозяйство требует у нас понимания основных взаимных связей всего общественного целого, широты интересов, глубины мировоззрения при специализации в какой-либо конкретной области. Техника у нас стоит сейчас в центре внимания. Но сама она рассматривается как средство для определенных целей: покрытия растущих потребностей масс. Развитие масс, подъем их материального и культурного уровня есть главная и все определяющая цель, в противоположность принципу прибыли и барыша и в противоположность голому техницизму, превращающему технику в фетиш, стоящий над человеком. [41]
В числе детерминирующих религию факторов имеются и структурные связи - строения, внутренней организации общества, его подсистем, сфер, самой религии, склонные к устойчивости, постоянству, инвариантности. Большое влияние на религию оказывают функциональные отношения. В обществах определенных типов ряд функций выполняет религия, потребность в выполнении этих функций способствует ее воспроизводству. Можно говорить о наличии в комплексе детерминант религии и связей обусловливания, которые составляют среду, обстановку ее порождения, возникновения, существования, функционирования, связей вероятности, случайности. Наряду с различными видами связей можно выделить социумные, социокультурные, антропологические, психологические, гносеологические детерминанты, их обычно метафорически называют корнями религии. Они представляют собой комплекс факторов, создающих необходимость и возможность появления и существования религии. Социумные связаны с жизнедеятельностью общества как целого, находятся на стороне отношений вне сознания. Определяющими в конечном счете являются материальные отношения - это перводетерминанты, но их влияние опосредовано. На религию оказывают вторичное воздействие различные области духовной сферы - политика, государство, мораль, искусство, философия, наука. Основу религии составляет совокупность общественных отношений, продуцирующих объективное бессилие людей перед внешними обстоятельствами. На базе социумных действуют социокультурные, антропологические, психологические, гносеологические детерминанты. В области культуры это такие явления, как деформация системы ценностей, наступление бездуховности, сдвиг приоритетов в сторону сциентизма, техницизма, вещизма, коммерциализация, широкое распространение шаблонной масс-культуры, тупики искусства и падение нравов, гипертрофиров. Антропологические корни образуют те стороны жизни человека как индивида и как совокупного человека, в которых обнаруживается хрупкость бытия, ограниченность существования - болезни, эпидемии, алкоголизм, наркомания, генная мутация, уродство, смерть, снижение до критического уровня генофонда этноса, геноцид, угроза перерождения Homo Sapiens и исчезновения человечества и пр. Психологические предпосылки религии существуют в индивидуальной и общественной психологии, в тех психологических процессах, в которых переживается ограниченность и зависимость бытия людей. Наконец, религия имеет и гносеологическую почву - в познавательной деятельности человека. [42]