Cтраница 4
Стараясь во что бы то ни стало спасти само понятие бога, они соглашаются в этих целях па то, чтобы отводить богу все меньшую сферу деятельности и все меньшую роль в жизни природы и общества. Энгельс писал: В истории современного естествознания защитники бога обращаются с ним так, как обращались с Фридрихом-Вильгельмом III во время йен-ской кампании его генералы и чиновники. Одна армейская часть за другой складывает оружие, одна крепость за другой капитулирует перед натиском науки, пока, наконец, вся бесконечная область природы не оказывается завоеванной знанием и в ней не остается больше места для твер-ца. Ньютон оставил еще ему первый толчок, но запретил всякое дальнейшее вмешательство в свою солнечную систему. Патер Секки, хотя и воздает ему всяческие канонические почести, тем не менее весьма категорически выпроваживает его из солнечной системы, разрешая ему творческий акт только в отношении первоначальной туманности. И точно так же обстоит дело с богом во всех остальных областях... Что за дистанция от старого бога - творца неба и земли, вседержителя, без которого ни один волос не может упасть с головы. О понятии бога в деизме и пантеизме см. соответств. [46]
Вольность, где славит пример великий Кромвеля, подвиги армии Вашингтона, приветствует день грядущей революции в России - избраннейший всех дней. Петра I, давшего первый толчок громаде ( России), категорически утверждает, что даже цари-преобразователи не поступаются своей властью в пользу вольности частной. Нет и до скончания мира, примера может быть небудет чтобы Царь уступил добровольно что ли из своея власти, седяй на Престоле ( Поли. [47]
Однако все эти противоречия и несообразности представляют собой еще детскую забаву по сравнению с той путаницей, в которую впадает г-н Дюринг со своим равным самому себе первоначальным состоянием мира. Если мир был некогда в таком состоянии, когда в нем не происходило абсолютно никакого изменения, то как он мог перейти от этого состояния к изменениям. То, что абсолютно лишено изменений, если оно еще вдобавок от века пребывает в таком состоянии, не может ни в каком случае само собой выйти из этого состояния, перейти в состояние движения и изменения. Стало быть, извне, из-за пределов мира, должен был прийти первый толчок, который привел мир в движение. Но первый толчок есть, как известно, только другое выражение для обозначения бога. Дюринг, уверявший нас, что в своей мировой схематике он начисто разделался с богом и потусторонним миром, здесь сам же вводит их опять - в заостренном и углубленном виде - в натурфилософию. [48]
Однако все эти противоречия и несообразности представляют собой еще детскую забаву по сравнению с той путаницей, в которую впадает г-н Дюринг со своим равным самому себе первоначальным состоянием мира. Если мир был некогда в таком состоянии, когда в нем не происходило абсолютно никакого изменения, то как он мог перейти от этого состояния к изменениям. То, что абсолютно лишено изменений, если оно еще вдобавок от века пребывает в таком состоянии, не может пи в каком случае само собой выйти из этого состояния, перейти в состояние движения и изменения. Стало быть, извне, из-за пределов мира, должен был прийти первый толчок, который привел мир в движение. Но первый толчок есть, как известно, только другое выражение для обозначения бога. Дюринг, уверявший нас, что в своей мировой схематике он начисто разделался с богом и потусторонним миром, здесь сам же вводит их опять - в заостренном и углубленном виде - в натурфилософию. [49]
Лучшее, что можно сказать о нем, это - что оно не объясняет, а представляет наглядно современное состояние движения планет. Дано движение, дана также сила притяжения Солнца; как объяснить, исходя из этих данных, движение. Параллелограммом сил, тангенциальной силой, становящейся теперь необходимым постулатом, который мы должны принять. Это значит, что, предположив вечность существующего состояния, мы должны допустить первый толчок, бога. Но и существующее состояние планетного мира не вечно, и движение первоначально вовсе не является сложным, а представляет собой простое вращение. Ньютон претендовал на то, что он не только поставил вопрос, но и решил его. [50]
Лучшее, что можно сказать о нем, это - что оно не объясняет, а представляет наглядно современное состояние движения планет. Дано движение, дана также сила притяжения Солнца; как объяснить, исходя из этих данных, движение. Параллелограммом сил, тангенциальной силой, становящейся теперь необходимым постулатом, который мы должны принять. Это значит, что, предположив вечность существующего состояния, мы должны допустить первый толчок, бога. Но и существующее состояние планетного мпра пе вечно, п движение первоначально вовсе не является сложным, а представляет собой простое вращение. Ньютон претендовал на то, что он не только поставил вопрос, но и решил его. [51]