Cтраница 1
Точка зрения Маркса на революцию основана на его интерпретации истории человечества в целом. Согласно его учению, развитие общества сопровождается периодическими конфликтами классов, которые, обостряясь, ведут к революционным переменам. Классовая борьба порождается неразрешимыми противоречиями, присущими любому обществу. Источник противоречий кроется в экономических изменениях производительных сил. Во всяком относительно стабильном обществе существует баланс между экономической структурой, общественными отношениями и политической системой. С изменением производительных сил противоречия нарастают, что приводит к открытому столкновению классов и в конце концов к революции. [1]
Точка зрения Маркса основывается на том, что он называл материалистическим пониманием истории. Согласно Марксу, источником социальных перемен являются не идеи и ценности, которых придерживаются люди, а в первую очередь экономические причины. Они в свою очередь, связаны с классовыми конфликтами, представляющими собой движущую силу исторического развития. [2]
С точки зрения Маркса религия играет негативную роль как раз в силу того, что она служит фактором социально-классовой интеграции и помогает господствующим классам поддерживать стабильность общества, существующий порядок вещей, тогда как историческая необходимость и справедливость заключаются в революционном преобразовании общества посредством классовой борьбы. Вместо того, чтобы пробуждать классовое сознание и стимулировать классовую борьбу, развивать критическое отношение к действительности, религия культивирует социальный конформизм, пассивность. [3]
С точки зрения Маркса и Энгельса, философия не имеет никакого права на отдельное самостоятельное существование, и ее материал распадается между разными отраслями положительной науки. Таким образом, под философским обоснованием можно разуметь или сопоставление посылок ее с твердо установленными законами других наук [ и г. Струве сам признал, что уже психология дает положения, заставляющие отказаться от субъективизма и принять материализм ], или опыт применения этой теории. Последнее заявление автора содержит признание, что материализм - единственно научный метод социологии, и поэтому, конечно, нужен пересмотр фактов с ЭТОР: точки зрения, особенно пересмотр фактов русской истории и действительности, так усердно искажавшихся российскими субъективистами. Что касается последнего замечания насчет возможных одно-сторонностей и слишком поспешных обобщений, то мы, не останавливаясь на этом общем и потому неясном замечании, обратимся прямо к одной из тех поправок, которую вносит не зараженный ортодоксией автор в слишком поспешные обобщения Маркса. [4]
Но если эта точка зрения Маркса была вполне верна для второй трети или третьей четверти XIX века, то она перестала быть верной к XX веку. [5]
Итальянской войной 1859 г. Точку зрения Маркса и Энгельса Лассалъ хороню знал из брошюры По и Рейн. [6]
Если г. Струве хотел указать на развитие точки зрения Маркса, то он, конечно, прав. Но тогда мы видим тут не корректив к его взглядам, а как раз наоборот: проведение, осуществление их. [7]
Леви Фейербаха и как он критикует с обычной буржуазной точки зрения Маркса, приведем только оценку Альбертом Леви философского содержания знаменитых тезисов Маркса. [8]
Ленин не сумел осветить опыт всех стран с точки зрения Маркса. [9]
Вы видите, что Зиновьев цитирует Маркса, как школьник, отвлекающийся от точки зрения Маркса и хватающийся за отдельные цитаты из Маркса, применяет же он эти цитаты не как марксист, а как социал-демократ. [10]
Самым поразительным, во всяком случае, является сообщение г-на Дюринга, будто с точки зрения Маркса все, в конце концов, сводится к одному, так что, по Марксу, например, капиталисты и наемные рабочие, феодальный, капиталистический и социалистический способы производства сводятся к одному и, наконец, даже, пожалуй, Маркс и г-н Дюринг тоже сводятся к одному. Чтобы объяснить возможность подобной явной глупости, приходится допустить, что уже одно слово диалектика приводит г-на Дюринга в такое состояние невменяемости, при котором для него, в соответствии с некиим путаным и превратным представлением, в конце концов, все сводится к одному, что бы он ни говорил и что бы он ни делал. [11]
Особенно серьезные расхождения по вопросу о путях объединения Германии возникли у Маркса с Лассалем в связи с Итальянской войной 1859 г. Точку зрения Маркса и Энгельса Лассаль хорошо знал из брошюры По и Рейн. [12]
При этом Бернштейн останавливается специально на марксовой Гражданской войне во Франции и пытается - как мы видели, весьма неудачно - отождествить точку зрения Маркса на уроки Коммуны с точкой зрения Прудона. [13]
Более четко, чем в предыдущих работах, поставлен в конспекте Маркса вопрос об исторически преходящем характере диктатуры пролетариата и социальных основах исчезновения всякого государства. С точки зрения Маркса, на основе глубоких социальных преобразований будут созданы предпосылки для исчезновения государства. [14]
Основная задача идеологии - представить соответствующий классовый строй как нормальный, естественный, цивилизованный, отвечающий разуму или природе человека и т.п. Тем самым идеология выдает интерес господствующего класса за общий интерес всех членов общества. Поэтому, с точки зрения Маркса и Энгельса, реальные отношения предстают в идеологии в перевернутом виде, как в камере-обскуре. [15]