Cтраница 1
Личная трагедия Лавуазье имеет значение и в том отношении, что она нашла отражение в истории науки в оценке Лавуазье как ученого и, в особенности, в оценке результатов его научной деятельности. В истории химии едва ли можно указать другой пример ученого, помимо Лавуазье, относительно жизни и деятельности которого более 170 лет ведутся ожесточенные споры, причем некоторые, в том числе и авторитетные, историки науки ставят под сомнение даже приоритет основных открытий Лавуазье. Некоторые ученые, в том числе Пристлей, Благден, Уатт и другие, оспаривали его первенство в открытии кислорода и в выяснении состава воды, что имело решающее значение для создания кислородной теории. И в настоящее время споры об открытиях Лавуазье продолжаются, причем обе стороны пользуются аргументами, имеющими отнюдь не научную, а буржуазно-националистическую окраску. [1]
Понятно, какой личной трагедией был арест брата. [2]
Отказ в предоставлении человеку прав и основных свобод является не только отдельной и личной трагедией, но и создает условия для социальных и политических беспорядков, сеет семена насилия и конфликтов в самом обществе и между обществами и государствами. [3]
Очень часто процессы внедрения новой техники связаны с потерей социальной идентификации и личными трагедиями людей, чувство собственного достоинства которых было основано на выработке уникального опыта, интуиции, способностей, личного почерка. Одновременно с нововведениями появляются молодые, современно образованные люди, составляющую конкуренцию рабочим, ранее принадлежавшим к элите предприятия. [4]
К сожалению, свою способность разумно мыслить большинство людей не пускают в ход до тех пор, пока их не толкнет к этому ощутимый удар. Обычно приходится пережить большую личную трагедию, чтобы ум пробудился для понимания подлинной красоты жизни. Весьма часто прозрение приходит к человеку, который взбирался по ступеням иерархии, рос профессионально, повышал свой статус, обзаводился имуществом - и вдруг на всех своих дорогах был остановлен нежданной болезнью. Вынужденная бездеятельность, да еще часто приправленная страхом смерти, заставляет его ловить дары каждого дня жизни. Ему открыта возможность любоваться красотой заката, радоваться теплу и заботам любящих его людей, услаждать свои чувства ароматом розы, вкусом меда, звонкими переливами смеха. Он начинает узнавать, что всего дороже в жизни проявления доброты, прекрасные обдики и пейзажи, помощь другим. Выздоровев, он может провести остаток жизни, следуя Рецептам Питера, но может и сызнова постепенно подчинить себя принудиловке иерархической системы. [5]
Издание указа было связано с личной трагедией Петра - конфликтом с сыном от первого брака Алексеем и стремлением царя-реформатора неуклонно идти путем преобразований. [6]
Начинается ее трагедия, величайшая из трагедий, когда-либо, кем-либо написанных. И эта трагедия, как эхо, в тысячах душ откликается, тысячами личных трагедий. Трагедий, заключающихся в том, что это самоограничение революции тысячи революционеров принуждены будут делать собственными руками. [7]
И в то же время мне было бы трудно представить себе кого-либо из моих близких друзей бросившими нашу науку и ушедшими в бизнес, в банковское дело, в предпринимательство, в брокеры или в финансовые магнаты. Но многие талантливые и достойные люди вынуждены были навсегда уехать из страны, чтобы раскрыть свои творческие возможности, оставшиеся невостребованными у себя дома. Конечно, большое благо, что теперь эта проблема выезда решена цивилизованным путем и можно сделать это естественным образом, а не в результате многолетних сражений, приводивших зачастую к личным трагедиям. [8]
Атеистическом стихотворении, написанном на французском языке; его мысли навеяны французскими просветителями. Он пишет, что неизъяснимый ужас перед природными катаклизмами заставляет признать Бога, как и чувства, охватывающие человека, когда темной ночью перед ним сияют звезды. Кроме того, поклонение Eiory является естественным результатом воспитания. Личные трагедии - старость или болезни - тоже могут вернуть человека к предрассудку, баюкавшему его детство. [9]
Оно складывается из сознания своих возможностей и компетенции, понимания того, что ожидают от него окружающие, сознания своих прав и привилегий, значения собственной деятельности. Большинство людей, играющих роль лидера, связывают ее с чувством собственной ценности. Поэтому рост авторитета рассматривается руководителем как собственная победа, а потеря его - как личная трагедия. [10]
Лет через десять после переезда Кеплера в Прагу у императора Рудольфа возникли серьезные политические осложнения, имперская казна оскудела, и Кеплеру перестали выплачивать жалованье. Он был вынужден искать себе другую работу и в 1612 г. принял предложение занять пост математика в Линце, но другие беды омрачали его жизнь. Он женился вторично, но в Линце умерли еще двое его детей. К личной трагедии прибавились и другие трудности: протестанты не принимали Кеплера, он едва сводил концы с концами и был вынужден вести тяжелую борьбу за существование. В 1620 г. Линц захватил эрцгерцог Максимиллиан Баварский, католик по вероисповеданию, и преследования Кеплера усилились. [11]
Это говорит о том, что необходимость реформ осознавали многие. Три - четыре заговора против царя среди поборников старины - это мало при таком крутом повороте. Правда с оппозицией была связана личная трагедия царя. [12]
В XVII-XVIII веках в естествознании господствовало представление, согласно которому существуют лишь два надежных средства достижения достоверного знания: опыт ( эксперимент) и математическое описание его результатов. При таком понимании научное исследование проходит две стадии - на первой опытным путем обнаруживается закономерность, на второй она получает соответствующее теоретическое выражение. Как справедливо заметил П.В.Копнин, если бы действительно познание закономерностей шло таким путем, то гипотезе не было бы в нем места. Но уже в те века наука не могла обходиться без гипотез, хотя каждый раз она воспринималась ее же творцами как вынужденное отступление от классического пути получения истины, а нередко и как личная трагедия. Так, Ньютон, оставивший немало гипотез во всех областях науки, которыми он занимался, был в то же время принципиальным противником гипотез. [13]
Ландау, как видно уже из сказанного ранее, ставил Эйнштейна выше всех физиков нашего века, и это мнение просто бесспорно. Не знаю, бесспорно ли такое мнение, но я его безоговорочно разделяю. Ландау считал вместе с тем, как и многие другие, что последние 30 лет своей жизни ( с 1925 г., после работ, посвященных статистике Бозе-Эйнштейна) Эйнштейн шел не по тому пути. Конкретно помню заседание Отделения физико-математических наук АН СССР ( происходившее 30 ноября 1955 г. в зале, в котором обычно заседает президиум АН СССР), посвященное 50-летию создания частной теории относительности и памяти Эйнштейна, скончавшегося 18 апреля 1955 г. Вступительное слово произнес И. Е. Тамм, затем было сделано несколько докладов, в том числе мой ( об экспериментальной проверке общей теории относительности), а заключительный доклад Ландау был посвящен, кажется, общей теме - об Эйнштейне, его жизни и работе. Речь не идет о какой-то личной трагедии ( ее и не было, если не иметь в виду обычные неприятности и болезни), а о научной трагедии. В чем видят эту трагедию Эйнштейна. Во-первых, он не принял квантовую механику, как считается, не понял ее. [14]
Осознание ценности человеческой жизни является основой основ всей работы в области прав человека. Это предполагает, что никто не может быть лишен жизни, а также то, что право на жизнь является неотъемлемым и абсолютным правом каждого человека. Поэтому социальные работники должны по возможности не только противодействовать нарушениям прав человека, но и активно поддерживать всю деятельность в области обеспечения и улучшения жизни. Все элементы и формы жизни, будь то жизнь человека или других живых существ, тесно взаимосвязаны и взаимозависимы. Нарушение любого из звеньев затрагивает социальную ткань или нить жизни и таким образом наносит ущерб всему человечеству. Ценность жизни означает, что страдания и смерть - это не личная трагедия какого-то одного человека; они затрагивают и всех других людей так же, как радость, счастье и сама жизнь. [15]