Cтраница 3
Вся та педагогика, которая обсахаривала золотую пору безмятежного детства и подслащивала воспитательный процесс розовой водой, стоит не на нашем пути. Мы знаем, что величайшим двигателем воспитания является трагизм детства, как голод и жажда являются вдохновителями борьбы за существование. Поэтому воспитание должно быть направлено к тому, чтобы не затушевывать и не замазывать суровые черты истинного неудобства детства, но возможно резче и чаще сталкивать ребенка с этим неудобством и заставлять его побеждать. [31]
Наиболее отчетливо пессимизм ( ожидание гибели, надвигающейся мировой ночи) чувствуется в воззрениях представителей франкфуртской школы. У экзистенциалистов пессимизм выступает в форме представлений о трагизме существования личности, ее одиночестве, обреченности, индивидуализме. Идеи пессимизма присущи и идеологам правого ревизионизма, смыкающегося с буржуазной социологией в борьбе против марксизма-ленинизма. [32]
В почерке Пауля Клее отразились взволнованность, нервозность и трагизм эпохи. Тот же текст в наборе выглядит деловито, объективно и документально. [33]
Гиперион ( 1797 - 99) - мотивы разочарования, трагизм разлада с идеалом, миром и самим собой. С 1804 страдал тяжелым душевным расстройством ( в 1806 помещен в психиатрич. [34]
Так, Я. Б. Быкин писал на имя Сталина слова, полные трагизма: Не знаю, успеет ли это письмо дойти до Вас до решения моей участи, но что бы со мной ни случилось, я должен Вам заявить, что никогда врагом партии и народа не был и не буду до последней минуты моей жизни... Я только прошу одно - поручить честному опытному чекисту еще раз детально разобраться во всем этом деле и добраться до истины, ибо, если так будут разоблачать и находить врагов народа, то много честных и до последнего вздоха преданных партии... Писатель Имай Насыри писал из тюрьмы: Я сын бедняка, получивший путевку в жизнь лишь благодаря Советской власти, отдавший всю свою молодость на благо социалистической Родины, - теперь в тюрьме как изменник Родины. [35]
Юным читателям нравится юмор романа Сервантеса, но они не могут оценить весь трагизм, всю значительность образа Дон Кихота. [36]
Вагнера, с которой молодой Ницше связывал перспективу возрождения классического ( трагического) человека, истолковывалось по аналогии с рождением - из духа музыки - древнегреческой трагедии, в которой нашел свое ( эстетическое) оправдание древний грек. По мнению раннего Ницше, дионисийское искусство должно было давать метафизическое утешение людям, познавшим изначальный трагизм жизни и жизнеобра-зующих начал, объединяя их в своем лоне и позволяя забыть в вакхическом упоении болезненное чувство разобщенности и одиночества. Что же касается аполлоновского искусства, эстетизирующего иллюзорное многообразие мира, то его задача, согласно Ницше, заключалась в том, чтобы помочь людям, пробудившимся от вакхического экстаза, преодолеть ( похмельное) отвращение к этому миру, возродить их волю к деятельности и борьбе за ее хрупкие дары и скоропреходящие радости. [37]
Долматов остался в памяти современников как исключительный исполнитель роли Кречинского, но для Гамлета ему недоставало подлинного трагизма. [38]
И то, как оно тогда же было эксперименталыно подтверждено, маленькая история, словно бы невзначай отразившая трагизм большой - социальной - истории тех дней. [39]
Мировую известность получили Униженные и оскорбленные, Преступление и наказание, Братья Карамазовы, Идиот, Бесы, Подросток, в которых писатель показал глубокий психологизм и трагизм личности, отразил поиски героев общественной и человеческой гармонии, дал свое философское осмысление нравственных и социальных контрастов. Произведения Достоевского проповедуют высокие нравственные ценности, исполнены болью за униженных и оскорбленных, за судьбы бедных людей и вместе с тем верой в духовные силы человека. Достоевский выступал в печати также как блестящий публицист, литературный критик и религиозный мыслитель, переводчик лучших произведений западноевропейских писателей. [40]
В этой главе Выготский рисует тот идеальный образ педагогики будущего ( в определенной мере фантастический образ), который созвучен устремлениям современных педагогов-подвижников. Выготский видел будущее образование в руках наилучших представителей старшего поколения - людей подлинно творческих, увлеченных, всесторонне образованных, связанных с творением новых форм жизни и чувствующих трагизм взросления столь сильно, что не могут не быть рядом с взрослеющими детьми. Педагогика как творчество жизни в том и состоит, чтобы не воспитывать ребенка разными дисциплинарными мерами, а быть со-трудником ребенка в его собственном труде само-изменения, само-воспитания, само-образования. В такой педагогике сотворчества детей и взрослых только и возможен личностный рост и учеников, и учителей. [41]
Их объединяли не только общие философские принципы, но и ненависть к любым формам угнетения человека, революционный демократизм, не только теоретическое, но и практическое отстаивание своих идей, интенсивность общественной деятельности и трагизм жизненного пути. [42]
Трагизм не личный, не субъективный, не в разлуке ученика с учителем, сына с отцом. Сократу все равно жить оставалось уж недолго. Трагизм - в том, что лучшая общественная среда во всем тогдашнем человечестве - Афины - не могла перенести простого, голого принципа правды; что общественная жизнь оказалась несовместимою с личною совестью; что раскрылась бездна чистого, беспримесного зла и поглотила праведника; что для правды смерть оказалась единственным уделом, а жизнь и действительность отошли к злу и лжи. [43]
МИКЕЛАНДЖЕЛО Буонарроти ( 1475 - 1564) - итальянский скульптор, живописец, архитектор и поэт. С наибольшей силой выразил глубоко человечные, полные героического пафоса идеалы Высокого Возрождения, а также грозное ощущение кризиса гуманистического миропонимания. Творчество его отличается глубиной мысли и высоким трагизмом. [44]
Для всякого ясно, что, чем сильнее неудобство, которое дает первоначальный толчок для движения души, тем сильнее само движение, воспитание и творчество всегда трагичны, потому что исходят всегда из неудобства и неблагополучия, из дисгармонии. Биология не знает телеологии. Именно потому детство является естественной порой воспитания, что эта пора величайшего трагизма, дисгармонии и несоответ-ствования организма и среды. Музыка воспитания возникает из диссонанса, который она стремится разрешить. Чем мы становимся старше, чем приспособленнее и удобнее начинаем себя чувствовать в жизни, тем меньше остается в нас творческого духа и тем труднее поддаемся мы воспитанию. [45]