Cтраница 1
Православная традиция не выработала специальной трудовой и профессиональной этики, рассматривая повседневный труд как добродетель в том случае, когда он наполнен аскетическим содержанием и благочестивыми помыслами. При этом не делается принципиальных различий между разными видами, труда и профессиями - сельское хозяйство, ремесла, подневольный или самостоятельный труд и т.п. Тяжелые, грязные, самые непрестижные формы труда имеют такую же - если не большую - аскетическую ценность, как и все остальные. [1]
В православной традиции не принято устанавливать строгие хронологические рамки Предания: утверждается, что Святой Дух действует через людей во все времена. [2]
В какой день недели прихожане, согласно христианской православной традиции, обязательно должны прийти в храм. [3]
Датой формального разрыва церквей принято считать 1054 год ( тоже следствие православной традиции) - в этом году папский легат кардинал Гумберт торжественно возложил на престол святой Софии текст с проклятием Константинопольского патриарха римским папой. [4]
Исторически первой формой религиоведческого зна-нця является теология ( от греческого teos - Бог и logos - умение) - учение о Боге в католической и протестантской традиции и богословие как науки о прославлении Бога в православной традиции, поскольку православие отвергает вс якую возможность познания Бога и считает возможным только его прославление. Теология или богословие появляются из стремления разъяснить основные положения той или иной религии, перевести содержащиеся в священных книгах, постановлениях соборов образы и догматические формулы на язык понятий, сделать их доступными массе верующих. [5]
Самозванец не боялся преступать многие православные традиции и открыто демонстрировать свою приверженность к польским обычаям. Это насторожило, а позднее и настроило против него окружение. Но не поведение главная причина падения Отрепьева. Сесть на престол оказалось легче, чем усидеть на нем. Едва самозванец свалил Годунова, как сам стал ненужным боярству. [6]
В наших условиях она проявляется в том, что молодежь, выросшая в отрыве от православных традиций, верит в возможность личного общения с Богом без посредничества церкви и священников. Все это не дает оснований ожидать успеха от предлагаемого церковными иерархами пастырского душепопечительства над молодежью. [7]
В концепции русского пути труд также выступает как одна из основных ценностей. Прежде всего, справедливая, легитимная собственность мыслится исключительно как функция труда. В соответствии с православной традицией, труду приписывается, с одной стороны, дисциплинирующая и воспитательная роль, а с другой - он рассматривается как проявление творческих сил человека. Именно как духовное начало, а не как источник обогащения, мыслят труд сторонники русского пути, противопоставляя альтруистические ориентации русского труженика ( от трудов своих сыт будешь, а богат не будешь, трудом праведным не наживешь палат каменных) бездуховности методичного трудолюбия и накопления западного бюргера ( Русская Идея и современность. [8]
На низкий статус ценностей практицизма повлиял православный монашеский идеал опрощения, согласно которому мирские блага, богатство и знатность, комфортная, обустроенная жизнь ничего не значат в сравнении с духовным совершенством. Напротив, бедность, убожество повседневной жизни могут свидетельствовать о высоте духа, не скованного материальными интересами. Конечно, вне монастырей идеал опрощения редко исповедовался как прямой образец. Лев Толстой и его последователи, исповедовавшие опрощение в повседневной жизни, скорее уникальный случай, связанный не с чисто православными традициями, но с особыми философскими взглядами, о чем будет подробнее сказано далее. Однако в массовом сознании надолго закрепилось представление о том, что практическая устроенность бытия не составляет большого достоинства личности, что богатство духа и нравственность выше мирского практицизма. [9]
Влияние церкви на многие сферы общественного бытия к началу XX века было ослаблено. В целом все же, несмотря на разноречивые тенденции в духовной и церковной жизни, православная традиция оставалась довольно сильной - в немалой степени благодаря именно ей удалось восстановить общественную стабильность после событий 1905 года. [10]