Cтраница 1
Социальные традиции определяются как элементы социального и культурного наследия, передающиеся от одного поколения к другому. [1]
На предприятии сохранены все социальные традиции. [2]
Бесписьменные общества характеризуются исключительной прочностью культурных, религиозных, социальных традиций. При отсутствии тех искусственных средств передачи информации во времени, которые появляются после изобретения письменности, эта передача в основном осуществляется посредством запоминания и повторения сочетаний слов устного языка. [3]
Как и Австралию, Новую Зеландию связывают с Великобританией культурные и социальные традиции, и поэтому на Новую Зеландию, несомненно, оказал влияние Доклад о корпорациях и развитии отчетности для сотрудников 1975 г. Пока, однако, Новая Зеландия продвинулась в данной области менее всех - по числу публикуемых отчетов, выпускаемых правил и даже проводимых эмпирических исследований. [4]
Менталитет обладает значительной устойчивостью именно в силу того, что он связан с социальными традициями. [5]
Становление новой российской государственности в современных условиях связано с концепцией возрождения России, что предполагает возвращение не только к русской идее и русской духовности, но и к социальным традициям в их гуманистическом, личностном измерении. [6]
Организация функционирует, как правило, в конкретном, ограниченном социуме, который имеет специфические интересы, потребности, культурные и социальные традиции и установки по отношению к бизнесу. Некоторые города, населенные пункты, годами добиваются размещения на своей территории тех или иных предприятий, торговых организаций с целью трудоустройства своих граждан, привлечения средств предприятий и организаций для совершенствования своей инфраструктуры и благоустройства. Но имеет место и другая тенденция: администрация городов или поселков годами стремится выселить промышленные предприятия за черту их населенного пункта. В этих случаях руководству организации приходится прилагать немало усилий, чтобы установить с местной администрацией доброжелательные отношения, занимаясь благотворительностью, финансированием местных учебных заведений, местных молодых дарований, театральных коллективов. [7]
Каждая организация одновременно действует в различных внешних условиях. Поэтому при распределении рекламных средств необходимо рассмотреть экономические, политические, социальные и правовые условия, в которых действует организация. Уровень общей экономической активности, социальные традиции и обычаи, структура налогообложения влияют как на отраслевой бизнес в целом, так и на уровень прибыли от продажи товара. [8]
Актуализация проблемы менталитета связана также с кризисными, переходными ситуациями, которыми обычно ни сопровождаются появлением различных форм девиантного поведения. При этом возникает кризисный менталитет, анемическое, дезинтегрированное сознание, что естественно в условиях распада прежде существовавших устойчивых социальных связей. Менталитет россиянина нельзя раскрыть, не обращаясь к духовным основам и социальным традициям русской народной жизни, не исключая и советского периода истории, поскольку менталитет неотделим от национального самосознания и образа жизни как отдельных людей, так и социальных общностей. [9]
Очевидно, что основным назначением стиральных средств является удаление загрязнений с одежды и других текстильных изделий; поэтому они содержат ПАВ, активную добавку и антиресорбционные агенты. Кроме того, средства для стирки должны быть удобны и приятны в обращении и способствовать сохранению у многократно эксплуатируемых и стираемых изделий свежего внешнего вида. Для придания моющим средствам этих дополнительных качеств в них вводится ряд специальных ингредиентов. Технология стирки в разных странах неодинакова, так как она зависит от социальных традиций и конструкции используемых стиральных машин. Это следует принимать во внимание при разработке рецептуры средств для стирки. [10]
Аристотель был абсолютно прав, говоря: Любое занятие, в том числе искусство и наука, заслуживает названия механического, если в результате его тело, душа или разум свободного человека перестают стремиться к достижению и воплощению совершенства. Правота его утверждения неизмеримо возрастает, поскольку сейчас, хотя бы формально, свободны все, а не сравнительно немногие люди. В те времена, когда большинство мужчин и все женщины считались несвободными по самой своей природе, образование, которое позволяло им выполнять только механическую работу, не воспринималось ни нелепым, ни лицемерным, хотя его влияние, бесспорно, мешало им участвовать в достойной жизни. Аристотель также прав, когда, развивая свою мысль, говорил: Всякая работа по найму наравне с другими занятиями, которые плохо сказываются на состоянии тела, - механическая, так как она лишает интеллект досуга и достоинства, - поскольку необходимость зарабатывать на жизнь в самом деле лишает разум и условий для развития, и достоинства. Он не прав лишь в том, что он отождествляет социальную традицию с законами природы. [11]
Здесь возникают два вопроса. Ключ к первому вопросу лежит в нормативно-волюнтаристском аспекте структуры действия. С точки зрения деятеля, его роль определена нормативным ожиданием членов группы в социальных традициях этой группы. Наличие таких ожиданий составляет существенную особенность ситуаций, в которых находится деятель: принятие или непринятие этих ожиданий влечет за собой санкции одобрения и награды или порицания и наказания. [12]