Cтраница 1
Социологическая традиция ограждает нас от поспешных решений. [1]
В книге анализируется русская социологическая традиция конца XIX - начала XX вв. Ковалевский, Кистяковский, Хвостов, Лавров, Сорокин и другие. Книга предназначена для читателей, профессионально интересующихся вопросами социологии. [2]
Первый подход и вытекающая из него социологическая традиция исходят из примата общества по отношению к отдельному индивиду и сосредоточивают свое внимание на изучении закономерностей высокого порядка, оставляя в тени сферу субъективных мотивов и смыслов. Общество понимается как система, которая возвышается над индивидами и не может быть объяснена их мыслями и действиями. Логика рассуждений при обосновании такой позиции примерно такова: целое не сводится к сумме его частей; индивиды приходят и уходят, рождаются и умирают, а общество продолжает существовать. [3]
Таково было родимое п я т н о социологической традиции, заложенной Контом, под знаком которого предстояло развиваться дисциплине, именующей себя социологией. [4]
В 25-ой главе, написанной Бендиксом, озаглавленной Две социологические традиции, показано различие между Вебером и Дюркгеймом, касающееся их вклада в развитие социологии религии. [5]
Из первой главы читатель узнает о том, что российская социологическая традиция не прерывалась, а в ряде других он обнаружит многоточия между 30-ми и 60-ми гг. - периодом, в течение которого какие бы то ни было социальные обследования в Советском Союзе либо не проводились, либо замалчивались. [6]
Первые две главы ( Культура и науки о культуре и Культура в социологической традиции) имеют преимущественно исторический характер, хотя в них представлены и теоретические моменты: вводятся важные идеи и понятия, демонстрируются традиционные проблемы, которые решает дисциплина, показан процесс выработки социологического понятия культуры. [7]
Социология знания Бергера в значительной степени обусловлена феноменологической социологией Щюца, символическим интеракционизмом Д. Г. Мила, а также социологической традицией Дюркгейма и Вебера. Главные работы Бергера посвящены разработке феноменологической социологии знания, социологии религии, теории модернизации и развития стран третьего мира. [8]
Сформировавшись на американской почве, институционализм BOIIJM ц себя многие идеи немецкой исторической школы, английских фаПн анцен, французской социологической традиции. [9]
Соответствующим образом выстраивается и историческая периодизация взлетов и падений социологической науки в России. Предполагается, что развитая социологическая традиция, существовавшая до октябрьского переворота 1917 г., была прервана большевистской властью. Уничтожение научной социологии условно датируется 1922 г., когда были высланы за границу выдающиеся российские ученые, в том числе П.А.Сорокин, НА. Бердяев, С.Л.Франк, П.Б.Струве и др. В 1920 - е гг. социологическая рабЬта еще продолжалась, но затем социология была объявлена буржуазной лженаукой не только не совместимой с марксизмом, но враждебной ему [ 20, с. Отсюда следует вывод, что до конца 1950 - х гг. социология фактически прекратила существование. [10]
Таково было родимое пятно социологической традиции, заложенной Контом, под знаком которого предстояло развиваться дисциплине, именующей себя социологией. Кроме того, консервативно-охранительные моменты его политических идей также не соответствуют в целом либерально-демократическому духу социологии. И, наконец, к этому следует добавить и явный антииндивидуализм социологической концепции Конта. [11]
При этом данные грани достаточно условны, так как целостность немыслима без связей, а наличие связанности создает ту или иную ( большую или меньшую) степень целостности. Таким образом, структурная перспектива становится социологической традицией и получает название структурализма, в котором понятие структура является центральным. [12]
Если немецкую социологию тех лет отличает рационализм в анализе социальных изменений, общественного развития ( Вебер, Теннис), французскую - особое внимание к стабилизирующим и скрепляющим общественный организм функциям культуры ( Дюркгейм и его школа), английскую - интерес к социально-историческому анализу ( Тойнби), то в русской социологической традиции акцент переносится на проблематику социального расслоения. Возможно, это как-то связано с социокультурной доминантой общинной справедливости, извечными проблемами кто виноват. Несомненно, что сильнейшее влияние оказывали социал-демократы, марксисты, поскольку в теории Маркса именно классовая борьба есть движущая сила истории. [13]
Общая направленность метода не зависит от приемов, которые предпочитают использовать либо для классификации социальных типов, либо для различения нормального и патологического. Впрочем, возражения часто основывались на том, что отказывались принимать или же принимали с оговорками наш основной принцип: объективную реальность социальных фактов. А в конечном счете именно на этом принципе все основано и все к нему сводится. Вот почему нам показалось полезным неоднократно подчеркивать его, очищая его от всяких второстепенных вопросов. И мы уверены, что, приписывая ему столь важную роль, мы остаемся верны социологической традиции, так как, в сущности, это та концепция, от которой произошла вся социология. Эта наука в действительности могла родиться только в тот день, когда появилось предчувствие, что социальные явления, не будучи материальными, все же представляют собой реальные вещи, допускающие исследование. Чтобы прийти к мысли, что надо исследовать, что они собой представляют, необходимо было понять, что они существуют определенным образом; что они имеют постоянный способ существования и особую природу, не зависящую от индивидуального произвола; что они возникают из необходимых отношений. [14]
В рассмотрении этой человеческой природы ударение делается, как правило, на индивидуально-психологические факторы ( А. Общая логика в конечном счете такова: если что-то не поддается рациональному логическому объяснению, оно относится к области социальных, политических и психологических факторов. Люди не ведут себя рационально. Что же касается периодических рейдов в зоны социологических проблем, то они совершаются, как правило, без особого знания социологических традиций. [15]