Cтраница 1
Алхимические трактаты, опубликованные под именем Фомы Аквинского, обычно считаются подложными. [1]
Луллий считался автором около 4000 работ, в том числе около 500 алхимических трактатов ( они частично перечислены в кн.: N. [2]
Сочинение Агриколы написано вполне ясным языком и в этом отношении совершенно отличается от алхимических трактатов, в изобилии выходивших в то время. Все главные процессы в книге, как производственные, так и лабораторные, иллюстрированы прекрасно выполненными рисунками ( всего в книге их 275), изображающими соответствующие операции. Поэтому сочинение Агриколы имеет большое историческое значение, так как дает озможность хорошо представить всю технику добычи и переработки руд в XVI в. Не удивительно поэтому, что это сочинение служило одним их главных пособий для горняков и металлургов в течение более двух столетий. [3]
До этого ему приписывалась, возможно без достаточных оснований, Книга семидесяти, которая написана с позиций аристотелевского учения о четырех элементах-стихиях. В отличие от алхимических трактатов того времени в его сочинениях основное место занимают описания практических операций - возгонки, перегонки, растворения, кристаллизации, методы получения азотной кислоты, азотнокислого серебра, нашатыря, сулемы, выплавки металлов, окраски тканей. [4]
Их имена стали широко известны и фигурируют в позднейших западноевропейских алхимических трактатах. [5]
Важнейшие из них были обнаружены только в 1927 - 1929 гг. среди арабских рукописей в библиотеках Каира и Стамбула. Джабир-Ибн - Хайян полагал, что все металлы - сложные вещества, образованные путем соединения в разной пропорции двух первоначал ( ртути - начала металличности и серы - начала горючести), и считал возможным взаимное превращение металлов. В отличие от алхимических трактатов того времени в его сочинениях основное место занимает описание различных практических операций. [6]
Теперь мы переходим к двенадцатой группе, символам трансмутации, превращения. С помощью определенных средств тело и душа человека могут быть преобразованы в нечто более совершенное. При этом происходит органичное и гармоничное объединение всех сторон человеческого существа - биопсихосинтез - осуществляется психодуховная алхимия. Когда речь заходит об алхимии, на ум обычно приходят попытки трансмутации неблагородных металлов, превращения их в золото. Между тем за химической терминологией средневековых алхимических трактатов нередко скрывались рецепты трансмутации человеческих качеств, психодуховная алхимия. [7]
Следует отметить, что были также честные, убежденные алхимики, которые стали жертвой самообмана. Они твердо верили, что получили золото при переплавке больших количеств серебра, ртути, свинца или при переработке их руд. Серебряные монеты, часто служившие для эксперимента, всегда содержали небольшое количество золота - если они были чеканки до 1830 года. Удаление следов золота из серебра для чеканки было невозможным по тогдашней технологии или просто слишком дорогостоящим делом. Однако же, какую связь имеет все это со знаменитым философским камнем. Рецептура его сложного изготовления была описана в многочисленных алхимических трактатах и толстых фолиантах, но в такой форме, что никто, а часто и сам алхимик не мог ничего понять. [8]