Cтраница 2
Под налоговым законодательством для целей соглашения о сотрудничестве и взаимной помощи понимается совокупность юридических норм, устанавливающих виды налогов и порядок их взимания на территории страны и регулирующих отношения, связанные с возникновением, изменением и прекращением налоговых обязательств. Как видно из определения, термин налоговое законодательство имеет расширительную трактовку, объединяя как законы по вопросам налогообложения, так и акты органов исполнительной власти, а также нормативные акты, издаваемые отдельными министерствами и ведомствами. [16]
Важнейшим методологическим принципом было принято изучение семантической сущности материи как выражение неразрывной системной связи формы с содержанием. Функциональные процессы, свойственные природе, выделенные дедуктивным анализом системной роли знаний и информации, их комплексное моделирование средствами вычислительной техники, расширительная трактовка результатов моделирования на принципах системного единства и дополняемости материальных и идеальных, рациональных и иррациональных свойств, а не противопоставление и системное взаимоисключение их начал, составляют основное содержание выдвигаемых гипотез и положений. В системной организации ничто не является ни первичным, ни вторичным. [17]
В уставе, положениях, руководствах по аудиту следует, на наш взгляд, кроме проверки полноты и достоверности финансовой отчетности формулировать в полном объеме назначение, содержание, функции и задачи аудита. Обобщая опыт, накопленный многими развитыми странами, а также деятельность акционерного общества Инаудит, учрежденного в 1987 г. в Москве и других городах, можно дать более расширительную трактовку содержания и задач аудита. [18]
В уставе, положениях, руководствах по аудиту следует, на наш взгляд, кроме проверки полноты и достоверности финансовой отчетности сформулировать в полном объеме назначение, содержание, функции и задачи аудита. Обобщая опыт, накопленный многими развитыми странами, а также деятельность акционерного общества Инаудит, учрежденного в 1987 г. в Москве и других городах, можно дать более расширительную трактовку содержания и задач аудита. [19]
Имеется около 20 терминов, образованных добавлением к слову ароматичность префикса или прилагательного. Остальные термины, предложенные для обозначения типов ароматичности, можно разделить на три категории: 1) исходящие из приведенного выше базового, понятия ароматичности, 2) основывающиеся на его расширительной трактовке, 3) связанные с развитием понятия ароматичности. [20]
Не называя последние деньгами буквально, он фактически пришел к расширительной трактовке денег. [21]
Не оценивая спорность такой трактовки, хотелось бы подчеркнуть, что включение в бюджетную систему государственных внебюджетных фондов не означает тем не менее их консолидации в бюджетах соответствующих уровней. В соответствии со ст. 143 Бюджетного кодекса РФ средства государственных внебюджетных фондов не входят в состав бюджетов всех уровней бюджетной системы РФ. Исходя из этого бюджеты государственных внебюджетных фондов рассматриваются и утверждаются отдельными федеральными законами и законами субъектов РФ ( в части территориальных государственных внебюджетных фондов) и учитываются на отдельных от бюджетов счетах. Поэтому расширительная трактовка бюджетной системы предполагает не объединение бюджетов и государственных внебюджетных фондов, а лишь включение в нее всех финансовых ресурсов, находящихся в распоряжении органов государственной власти и органов местного самоуправления, независимо от того, в какой форме они формируются и используются. [22]
В расширительной трактовке основными проявлениями марги-нальности являются: потеря объективной принадлежности инциви-да к конкретной общности без последующего вхождения в иную общность; потеря индивидом субъективной идентификации с определенной группой. Обычно разрыв начинается с объективных сдвигов, но возможен и другой вариант: объективно оставаясь в рамках данного класса, индивид теряет его субъективные признаки, психологически деклассируется, ( бтариков В.Н. Маргиналы и мар-гинальность в советском обществе. При таком подходе численность маргиналов и полумаргиналов существенно возрастает. Анализ данного явления именно в его расширительной трактовке важен для обнаружения тенденций в маргиналиаации и выявления ее потенциальной угрозы. [23]
В последние годы в экономической литературе ведется дискуссия о роли науки и сферы услуг в создании национального дохода. Несомненно, научно-техническая революция сопровождается процессом превращения науки в непосредственную производительную силу. Современное производство немыслимо без использования в нем труда ученого. Оно ныне представляет собой сферу деятельности совокупного работника, в которой участвуют своим трудом и научные работники, непосредственно связанные с производством. Вместе с тем в литературе в последнее время появляются весьма расширительные трактовки производительного труда, согласно которым в это понятие включаются практически все виды труда в сфере услуг. При таком подходе стираются грани между различными классами буржуазного общества, а рабочий класс оказывается растворенным во всей массе трудящихся и средних классов. В результате снимается, по существу, проблема руководящей роли рабочего класса в борьбе за революционное преобразование буржуазного общества, в борьбе за социализм. [24]
У Парсонса эта последняя действительность или высшая реальность означает нечто эмпирически определенное и ее не следует отождествлять с теологическим понятием священного. Понятие высшей реальности в данном случае вовсе не обязательно относится к феномену, включаемому в религию с точки зрения ее субстационального определения как встречи со священным. Правда, само название высшая реальность, или последняя действительность, окрашено теологически и потому может вводить в заблуждение. Однако Парсонс мыслит в данном случае вполне в духе Дюркгейма и его понимания священных вещей, в духе символического реализма, от которого один шаг до признания функциональных эквивалентов религии в светских идеологиях. Парсонс пишет, что система легитимации всегда основывается и зависит от основополагающего бытия, стоящего в очевидной связи с последней действительностью. Это означает, что даваемое этой системой легитимизации обоснование всегда в некотором смысле является религиозным. Парсонс сталкивается, таким образом, с опасностью слишком расширительной трактовки религии, свойственной функционализму. [25]