Cтраница 1
Моральные требования имеют в виду не достижение каких-то частных и ближайших целей, они не практичны, а указывают общие нормы и принципы поведения, оправдывающие себя лишь через состояние данной группы и общества в целом в какой-то перспективе. Мораль не может указать: чтобы достичь того-то, нужно поступать так-то. Она предстает как сумма требований, регулирующих состояние общества. [1]
В нормах научной этики находят свое воплощение, во-первых, общечеловеческие моральные требования и запреты, такие, например, как не укради, не лги, приспособленные, разумеется, к особенностям научной деятельности. Как нечто подобное краже оценивается в науке плагиат, когда человек выдает научные идеи и результаты, полученные кем-либо другим, за свои. Ложью считается преднамеренное искажение ( фальсификация) данных эксперимента. [2]
В нормах научной этики находят свое воплощение, во-первых, общечеловеческие моральные требования и запреты, такие, например, как не укради, не лги, приспособленные, разумеется, к особенностям научной деятельности. Скажем, как нечто подобное краже оценивается в науке плагиат, когда человек выдает научные идеи, результаты, полученные кем-либо другим, за свои; ложью считается преднамеренное искажение ( фальсификация) данных эксперимента. [3]
Уже при разборо учения о Союзе мы видели, что должны означать эти моральные требования и насколько они соответствуют действительности. С этой иллюзией о его силе тесно связана и другая иллюзия, - о том, что в Союзе уничтожается субстанция ( смотри Гуманный либерализм) и что отношения между членами Союза никогда не принимают прочной формы, противостоящей отдельным индивидам. [4]
Новая роль, новые социальные позиции, ситуации буквально принуждают перенимать еще недавно чуждые ( неизвестные) вам моральные требования. [5]
Подчас одно из различий между моралью и правом усматривают в том, что правовые нормы более строги и жестки, тогда как моральные требования можно нарушать относительно безнаказанно. [6]
Можно предположить, что в коммунистическом обществе, во-первых, полностью отомрут такие нормы права, как уголовные, финансовые, уголовно-процессуальные и др., поскольку исчезнут общественные отношения, которые выступают предметом их регулирования; во-вторых, те нормы права, необходимость в которых для регулирования общественных отношений останется и при коммунизме, потеряют свою специфически юридическую форму; в-третьих, правовые нормы, содержанием которых являются моральные требования, потеряв юридическую форму, сольются с правилами коммунистической морали и вместе с ними составят особый комплекс правил коммунистического общежития. [7]
Нормы морали охватывают область отношений гораздо более широкую, нежели сфера отношений, регулируемых правом. Моральные требования отличаются более широким содержанием, дают больший простор для толкования. Содержание норм права характеризуется большей конкретностью. [8]
Ставит высокую моральную планку для себя и окружающих. Высокие моральные требования к порядочности других людей Умеет дать отпор Конфликтен, если задеваются интересы дела, которому он служит. [9]
Именно здесь прежде всего находят свое воплощение общечеловеческие моральные требования и запреты, такие, например, как не укради и не лги, приспособленные, разумеется, к особенностям научной деятельности. Как нечто подобное краже оценивается в ней плагиат, когда диссертант выдает научные идеи и результаты, полученные кем-либо другим, за свои, а ложью считается здесь преднамеренное искажение ( фальсификация) данных проведенного им эксперимента. [10]
Я усматриваю, я познаю, я должен подчинить, сила смеет быть лишь одним из Моих средств. Уже при разборе учения о Союзе мы видели, что должны означать эти моральные требования и насколько они соответствуют действительности. С этой иллюзией о его силе тесно связана и другая иллюзия, - о том, что в Союзе уничтожается субстанция ( смотри Гуманный либерализм) и что отношения между членами Союза никогда не принимают прочной формы, противостоящей отдельным индивидам. [11]
Личность выступает здесь как активный субъект морали, к-рый сам осознает и своей деятельностью осуществляет моральные требования. Научно эти проблемы решает лишь марксистская этика. Поэтому человек должен не просто исполнять кем-то сформулированные или стихийно установленные требования, а понять их социальное происхождение и последствия своих личных и совместных действий. Таково одно из непременных требований коммунистической морали, благодаря к-рому человек поднимается до сознательного ( а значит, и лично мотивированного и обоснованного) служения интересам всего человечества и творчества истории. [12]
Личность выступает здесь как активный субъект морали, к-рый сам осознает и своей деятельностью осуществляет моральные требования. Научно эти проблемы решает лишь марксистская этика. Поэтому человек должен не просто исполнять кем-то сформулированные или стихийно установленные требования, а понять их социальное происхождение и последствия своих личных и совместных действий. Таково одно из непременных требований коммунистической морали, благодаря к-рому человек поднимается до сознательного ( а значит, и лично мотивированного научным пониманием) служения интересам всего человечества и творчества истории. [13]
Поскольку нормы нравственности регулируют отдельные стороны практически любых общественных отношений, предмет пх регулирования часто совпадает с предметом регулирования со стороны права, которое закрепляет те общественные отношения, которые имеют особо важное значение для господствующих классов. Получается, что очень многие виды общественных отношений регулируются одновременно и нормами нравственности, п нормами юридическими. Более того, самые существенные для государства моральные требования находят свое выражение в юридических нормах, приобретая тем самым поддержку со стороны официальной власти. Само собой разумеется, что господствующие классы поддерживают при помощи закона только такие нравственные нормы, которые соответствуют в первую очередь пх собственным интересам. Они закрепляют в праве свою мораль п те элементарные правила человеческого общежития, которые необходимы для общества как такового; нарушение таких норм представляет опасность для существования общества в целом, следовательно, и для данного класса. [14]
Моральные принципы выступают как одна из форм нравственного сознания, в которой моральные требования выражаются наиболее обобщенно. Если нравственная норма предписывает, какие поступки человек может совершать, то нравственные принципы выражают требования общества к нравственной сущности человека, его назначению, к характеру взаимоотношений между людьми. Эти принципы, вошедшие в сознание людей, выступают своеобразными духовными инструментами нравственного познания внешнего мира, самоопределения своего предназначения в обществе. Утвердившись в сознании, они играют активную роль в нравственной оценке личностью своих поступков и поведения. [15]