Cтраница 2
Поскольку духовная жизнь общества и духовный мир каждого человека представляют собой сложноструктурированную, многогранную и многокрасочную систему, то эффективно влиять на духовные процессы можно только при системной организации деятельности всех средств идеологического воздействия, включая и средства массовой информации. А это предполагает последовательное проведение в жизнь общих принципов, имеющих большое значение в исследовании деятельности СМИ, меры ее влияния на создание условий для гармонизации духовной жизни людей. [16]
Поскольку духовная жизнь общества и духовный мир каждого человека представляют собой сложноструктурированную, многогранную и: многокрасочную систему, то эффективно влиять на духовные процессы можно только при системной организации деятельности всех средств идеологического воздействия, включая и средства массовой информации. А это предполагает последовательное проведение в жизнь общих принципов, имеющих большое значение как в исследовании деятельности СМИ, так и в социологическом анализе эффективности этой деятельности, меры ее влияния на создание условий для гармонизации духовной жизни людей. [17]
Хронологическая граница данного раздела определена не 1917 г., а рубежом 20 - 30 - х годов, и это обстоятельство отражает представление авторов о том, что развитие экономической мысли в 20 - е годы, будучи во м-ногом определено спецификой проблем формирующейся плановой экономики и подвержено идеологическим воздействиям, тем не менее может рассматриваться как связанное с дореволюционным развитием экономических идей в России, а в значительной степени и с новейшими достижениями западной науки. Сказанное не означает, что все то, что было создано после начала 30 - х годов, не часлуживает внимания историка экономической мысли. Нам лишь представляется, что оно должно быть предметом специального и специфического рассмотрения, к которому авторы, увы, не считают себя и достаточной мере подготовленными. [18]
Веблен подчеркивает, и это очень важно, что свои каноны образа жизни буржуазия пытается навязывать всему обществу, всем его слоям. Орудия идеологического воздействия - средства рекламы, массовой информации - принадлежат буржуазии, и буржуазная система ценностей обладает высокой проникающей способностью. Представители средних и низших слоев втягиваются в изнурительную гонку за престижным уровнем потребления: самый ритм капитализма в принудительной форме навязывает маленькому человеку свой стереотип существования - денежный стереотип. Этот стереотип полностью подчинен принципу демонстративного потребления, он определяет буржуазные каноны, в соответствии с которыми вехи на жизненном пути - это всего лишь вехи в потреблении все новых и новых товаров. Такой стереотип существования предстает в освещении Веблена как убогий и бессмысленный. Теория праздного класса содержит не только объективное осуждение современной Веб-лену цивилизации бизнеса и созданной этой цивилизацией шкалы ценностей, ориентирующей людей лишь на потребление, но и представление об истинной сущности человека, от природы одаренного инстинктом мастерства и неодолимой тягой к иным ценностям - знанию и ТРУДУ - В этом бесспорное достоинство книги Веблена. [19]
Все средства идеологического воздействия - лектории, клубы, кружки политпросвещения, политинформации, вечера отдыха, наглядная агитация - должны активно способствовать глубокому и последовательному изучению Отчетного доклада Генерального секретаря ЦК КПСС товарища Л. И. Брежнева, Директив по новому пятилетнему плану, решений и документов съезда партии. Широко привлекать хозяйственных руководителей, ученых, опытных лекторов и пропагандистов, передовых рабочих и специалистов для встреч с молодежью в общежитиях, бесед по актуальным вопросам современности, о задачах и перспективах развития области, района, города, предусмотренных в новой пятилетке. Комитеты комсомола должны изучать настроения и запросы молодежи, лучше учитывать интересы и жизненные планы юношей и девушек в практической деятельности комсомольских организаций. [20]
Но способ идеологического воздействия - не может быть универсальным, система методов идеологического воздействия, как правило, уникальна для каждой организации. Выбор методов в значительной степени определяется спецификой компании, конкретной ситуацией, личностными предпочтениями руководства. В то же время их применение должно быть адекватно стилю и характеру управления в данной структуре, не вызывать отторжения у коллектива, не нарушать условий и возможностей реализации других организационных процессов. [21]
Система организационных ограничений действует практически во всех российских корпорациях - определенные требования к дисциплине, этике взаимоотношений с коллективом и руководителем, одежде и другие являются общераспространенным методом доведения до сотрудников определенных идей. В целом механизм идеологического воздействия решает основную проблему - уход от декларативности идеологии компании, наполнение ее реальным, живым содержанием. [22]
К идеологической структуре общества относится определенная система идеологического воздействия и идеологические органы, которые разрабатывают идеологические учения и внедряют их в массовое сознание. Идеологическая структура общества как разум социума определяет развитие всех социальных сфер и неразрывно с ними связанных областей культуры. [23]
Кроме того, предполагался учет того обстоятельства, что значительную роль в пропаганде антикоммунистических настроений в странах Запада, и в первую очередь США играют филологические дисциплины, иностранные языки, гуманитарное образование в целом. Они рассматриваются в качестве наиболее эффективных средств идеологического воздействия на молодежь не только США, но и других стран, в том числе стран Социалистического содружества. Иностранные языки, филологические дисциплины, помимо их информационного и эстетико-познавательного значения, являются средством идеологической борьбы, способствуя формированию буржуазно-ценностных ориентиров и идеалов американского образа жизни. [24]
В этом отношении весьма показательна дискуссия, развернувшаяся на конференции Молодежь и социализм в мае 1967 г. между, с одной стороны, М.Н.Рут-кевичем и, с другой - И.С.Коном и В.А.Ядовым, которые предлагали ввести наряду с понятием воспитание понятие социализация, предполагающее активно-субъектное отношение к социальной среде. Руткевич же настаивал На традиционном понятии воспитание как форме идеологического воздействия. [25]
В условиях развернутого коммунистического строительства особое значение приобретает борьба с пережитками прошлого в сознании и быту советских людей, с проникновением в нашу среду реакционной буржуазной идеологии. В этой борьбе партийные организации республики стремятся полнее использовать все средства идеологического воздействия на массы, добиваются, чтобы политическая пропаганда была целеустремленной, носила боевой и наступательный характер, полностью отвечала задачам коммунистического строительства и коммунистического воспитания людей. [26]
Но способ идеологического воздействия - не может быть универсальным, система методов идеологического воздействия, как правило, уникальна для каждой организации. Выбор методов в значительной степени определяется спецификой компании, конкретной ситуацией, личностными предпочтениями руководства. В то же время их применение должно быть адекватно стилю и характеру управления в данной структуре, не вызывать отторжения у коллектива, не нарушать условий и возможностей реализации других организационных процессов. [27]
Дидактика вынуждена также предстать перед тем фактом, что принципиальная дидактическая концепция содержания образования, переданного средствами массовой коммуникации, особенно четко определяется общественной формацией. Вопрос о последствиях, вытекающих из того очевидного факта, что наши ученики также подвержены идеологическому воздействию, враждебному социализму, является важной проблемой, которой должна заниматься дидактика в сотрудничестве с другими науками, например с теорией воспитания и психологией. [28]
Уклад доминации ( или многопартийная система с монопольно господствующей партией) применяется в том случае, когда абсолютное большинство в парламенте принадлежит одной партии, которая и формирует однопартийное правительство. При этом правящая партия, вследствие своей способности выразить помимо классовых и общенациональ-ые интересы, оказать сильное идеологическое воздействие, занимает доминирующее место в партийной системе. [29]
В числе средств, призванных поддерживать господство эксплуататорских классов, немаловажное значение имеют идеологические методы. Эксплуататорским классам принадлежит не только экономическое и политическое господство, но также идеологическое господство, ибо средства идеологического воздействия на массы находятся в руках тех же эксплуататорских классов. Поэтому господствующей является идеология данных классов. Важным средством удержания в повиновении угнетенных служила и служит религиозная идеология, проповедуемая церковью. [30]