Скульптурное изображение
Cтраница 2
На пьедестале надпись следующего содержания: Самый святой, одаренный даром духа. Справа и слева от статуи размещены скульптурные изображения наиболее известных учеников и последователей Конфуция. На переднем плане стоят жертвенные столы с курительницами и подсвечниками. [16]
Ахетатон был открыт археологами в конце XIX в. Дворец украшали статуи Аменхотепа II ( Эхнатона), многоцветные росписи, рельефы с инкрустацией. Скульптурные изображения фараона, его супруги Нефертити и их дочерей отличает отсутствие канонов. Эхнатон изображается на статуях и рельефах целующим жену и играющим с детьми. Изображение самого фараона лишено монументальности. Исследователи до сих пор теряются в догадках, пытаясь объяснить причину этих изменений. Самый известный памятник этого периода - знаменитый бюст Нефертити, дающий представление о совершенной красоте царицы. [17]
 |
Греческий бог торговли и коммерции, вестник богов Гермес ( ок. 480 года до н.э. [18] |
Первоначально герма имела наверху скульптурное изображение головы Гермеса. [19]
С религиозно-мифологической системой египтян были связаны и их обширные знания в математике и астрономии. Знания были эзотерическими ( принадлежали узкой группе людей) и могли быть использованы для мистерий и мистификаций. Так, например, в некоторых сохранившихся скульптурных изображениях египетских богов в образе животных были найдены специальные инженерные приспособления, с помощью которых животное могло открыьа / ь пасть или поворачивать голову. В культуре Египта была широко представлена мистическая традиция. Египтяне пользовались различными методами для определения воли богов, толковали сны, объясняли небесные знамения, часто обращались за советом к культовой статуе, посредством которой бог может разговаривать с людьми. [20]
Канонических правил, строго различающих внешний: зид и убранство храмов, в православии и католицизме не существует. Однако в православном храме преобладают живописные произведения - иконы. Святое место - алтарь отгорожено от основного зала специальным сооружением - иконостасом. В католическом храме алтарь открыт для всех нзоров и совершающееся там таинство причащение священников видят все люди. Преобладающим же культовым элементом в католическом храме являются скульптурные изображения Иисуса Христа, Богородицы, святых. [21]
Сущность права на обнародование можно определить как юридически обеспеченную автору возможность публичной огласки созданного им произведения. При этом автор одновременно решает два вопроса. Во-первых, он определяет, готово ли его произведение для доведения до неопределенного круга лиц. Автор может хранить созданное им произведение в тайне от публики до тех пор, пока сам не решит, что оно является достаточно зрелым, завершенным и готовым для обнародования. Конечно, по желанию автора может быть обнародовано и еще не законченное произведение. Так, художник может выставить для публичного обозрения не вполне завершенные им живописные полотна или скульптурные изображения, которые, с точки зрения авторского права, являются охраняемыми произведениями. [22]
С мощеной извилистой дороги видна серо-голубая скала Акрополя и над - ней, на фоне синего неба, возвышался подавшийся вперед белый, переходящий в золотисто-оранжевый оттенок и видимый снизу объем Парфенона. Дорогу в живописном порядке окружали многочисленные статуи богов и героев или миниатюрные сооружения, поставленные частными лицами как благодарение богине города. У входа в Акрополь дорога огибала пиргос. Поставленный здесь на месте древнего алтаря, он первый вещал о славных победах Афин. Историю победы Афин над персами-каждый мог прочесть, поднявшись на площадку пиргоса, в скульптурных изображениях на фронтонах и фризе антаблемента. [23]
Иногда о нарушении рассматриваемого права может свидетельствовать сам порядок использования произведения собственником. Представляет известный интерес в этом смысле следующее дело. В последующем скульптура была приобретена у объединения одним из колхозов и под названием Скорбящая установлена на могиле воинов, погибших в годы второй мировой войны. Первоначально указанное требование было отклонено со ссылкой на то, что колхоз является собственником скульптуры и может распоряжаться ею по своему усмотрению. В последующем, однако, действия колхоза были квалифицированы как нарушение неприкосновенности произведения. Использование станковой скульптуры Офелия в ансамбле памятника погибшим воинам было признано противоречащим творческому замыслу автора, содержанию и назначению произведения. Кроме того, было установлено, что скульптура, выполненная из материала, предназначенного для закрытого помещения, разрушается от атмосферного воздействия. Отмечалось, что установление в качестве надгробия скульптурного изображения здравствующей актрисы в одной из ее ролей является нарушением этических норм. [24]
Страницы: 1 2